11-26-14 11月26日讀經：林前13-16章
11-26-15 11月26日讀經：林前13-16章
11月26日 一年的第331天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：林前13-16章
第15章主要在講：「敬拜事奉的問題：罪的權勢」。
壹.我把先前所傳給你們的福音告訴你們
一.這福音你們也領受了，又靠著站立得住
二.若不徒然相信，能持守我所傳，因得救
三.我當日所領受又傳給你們的
1.基督照聖經所說，為我們的罪死了，
2.埋葬了；又照聖經所說，第三天復活
3.顯給磯法看，然後顯給十二使徒看
A.一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的
B.以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看
C.末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般
四.我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，
1.因為我從前逼迫神的教會
2.我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成
3.所賜我的恩不是徒然的
A.我比眾使徒格外勞苦
B.這原不是我，乃是神的恩與我同在
4.不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了
貳.既傳基督是從死裏復活了
一.你們中間有人說沒有死人復活的事
1.若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了
2.若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然
3.並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了
4.若死人不復活，神也就沒叫基督復活
因為死人若不復活，基督也就沒有復活了
二.基督若沒有復活，你們的信便是徒然，
1.你們仍在罪裏
2.就是在基督裏睡了的人也滅亡了
三.我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐
四.基督已經從死裏復活，成睡人初熟果子
1.死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來
2.在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活
3.各人是按著自己的次序復活
A.初熟的果子是基督
B.在他來的時候，是那些屬基督的
4.末期到了，基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神
A.基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下
B.儘末了所毀滅的仇敵，就是死
5.神叫萬物都服在他的腳下
A.萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內
B.萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的
C.叫神在萬物之上，為萬物之主
五.若死人總不復活
1.何為他們為死人受洗
2.我們又因何時刻冒險呢？
A.我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死
B.我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處
3.若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷！因為明天要死了
4.你們不要自欺；濫交是敗壞善行
5.你們要醒悟為善，不要犯罪
A.因為有人不認識神
B.我說這話是要叫你們羞愧
參.有人問死人怎樣復活，帶著甚麼身體來
一.無知人，你所種的，若不死就不能生
二.你所種的不是那將來的形體
1.不過是子粒，即如麥子
2.或是別樣的穀
三.但神隨自己的意思給他一個形體
1.各等子粒各有自己的形體
2.凡肉體各有不同：
人是一樣，獸是一樣，鳥是一樣，魚是一樣
3.有天上的形體，也有地上的形體
天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣
4.日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光
5.這星和那星的榮光也有分別
四.死人復活也是這樣
1.所種的是必朽壞，復活的是不朽壞的
2.所種的是羞辱的，復活的是榮耀的
3.所種的是軟弱的，復活的是強壯的
4.所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體
è若有血氣身體，也必有靈性身體
五.首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈
1.屬血氣的在先，以後纔有屬靈的
2.頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天
3.那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣
4.我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀
肆.血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的
一.我如今把一件奧祕的事告訴你們：
1.我們不是都要睡覺，乃是都要改變
A.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候
B.號筒要響，死人要復活成為不朽壞
C.我們也要改變
D.這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的
2.那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了
A.死阿！你得勝的權勢在那裏？死阿！你的毒在那裏？
B.死的毒就是罪，罪的權勢就是律法
3.感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝
二.你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工
三.知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的
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荒漠甘泉五合一
八月廿八日
「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節
有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋樑，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。
神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。
祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。
─馬克康該
對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦！如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
─馬克特夫
若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ＩSTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」；接著又提到十字架的交通：「使我既然在罪上死，就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死；因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通，「我們既然在罪上死，就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們，也可說我如何真實地藉信心分享基督的死，現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通，這要付上自我犧牲，迫切的禱告，盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架，住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主！天天指教我們，讓我們生命在您裏面：「我們在您裏面，您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死，您死過，而現今在天得榮耀的生命，活在我們裏面，但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在您救贖的大能向您降服，預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份，人如果不禱告，他的生命將要蒙受損失；這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的，不是我們的生命，而是我們裡面神兒子的生命，那生命是禱告培養的，不是食物培養的。人若從上頭生，神兒子的生命就在他裡面，他不是餓壞那生命，就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解，在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門，而聖經裡禱告的觀念，是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的，就得著。」（路十一10）可是我們所求於神的不多，大多時候是在神面前嗚不平，是辯駁，是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子，斷不能進去。」（路十八17）祈求神，神就必賜與的。給耶穌基督一個機會，給祂一點容身之處，人若不到山窮水盡，是不會出此的。人若到了山窮水盡，禱告並不算氣餒的事，那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧，陳明你的問題，就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心，你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」，不如說禱告改變我，讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據，其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題，卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後，我們不僅能得到外表上的祝福，更能走進神所給我們的產業之中。在身體上，我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之，當神的國和祂的義在我們裡面時，所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調，總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時，撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力，因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說，當一個人充滿神的能力，變得聖潔時，他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神，將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊！願您賜給我們您隱藏的能力，使基督能在我們裡面得著榮耀。