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27-2 巴比倫王夢見一個大像_話劇

27_02巴比倫王夢見一個大像_話劇


第一幕  術士無法解巴比倫王的夢  (經文:但2:1-13)

★場景:巴比倫王宮(右邊)

☆人物:最少要有五位,包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、術士、哲士

 

旁白:尼布甲尼撒在位第二年,他作了夢,心裏煩亂,不能睡覺。   王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人召來,要他們將王的夢告訴王,他們就來站在王前。

巴比倫王:昨天晚上,我睡覺時作了一夢,心裏煩亂,要知道自己作的是甚麼夢,夢的意思是什麼?

術士:「願王萬歲!請王將那夢告訴僕人,僕人就可以講解。」

巴比倫王:「夢我已經忘了,你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆;你們若將夢和夢的講解告訴我,就必從我這裏得贈品和賞賜,並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」

哲士:「我們請王將夢告訴僕人,僕人就可以講解。」

巴比倫王:「我准知道你們是故意遲延,因為你們知道那夢我已經忘了。你們若不將夢告訴我,只有一個方法可以對待你們;因為你們預備了謊言亂語向我說,要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我,因我知道你們能將夢的講解告訴我。」

術士:「世上沒有人能將王所問的事說出來;因為沒有君王、大臣、掌權的向術士,或用法術的,或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事甚難,因為沒有任何蛛絲馬跡的線索,是沒有人能夠解這樣的夢。除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。」

巴比倫王:不要在說了!來人阿!把這些人和巴比倫所有的哲士殺了。

旁白:巴比倫王氣忿忿地,大發烈怒,發出命令吩咐要滅絕巴比倫所有的哲士。

 


第二幕  王的護衛長亞略  (經文:但2:14-16)

★場景:巴比倫王宮(左邊)

☆人物:最少要有四位,包含_巴比倫王、護衛長亞略、護衛長二、但以理

 

旁白:王的護衛長亞略走出大門出來,要殺巴比倫的哲士,剛好遇到但以理

但以理:到底發生了什麼事?王的命令為何這樣緊急呢?

護衛長亞略:國王作了一夢,術士們都沒有辨法解夢,所以國王命令我把所有哲士殺了。

但以理:你等一下我進去求王寬限幾天,我就可以將夢的講解告訴王。

護衛長亞略:好吧!你趕快進去跟王說,我在這裡等你。

旁白:但以理就進入王宮來到王的面前。

但以理:啟稟國王陛下,聽說術士不能解夢,所以你要殺光所有哲士,求王寬限我幾天,我就可以將王的夢的講解告訴王。

巴比倫王:好!我就寬限你幾天。


第三幕  但以理的禱告  (經文:但2:17-23)

★場景:但以理的住宿。

☆人物:最少要有四位,包含_但以理、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三

 

旁白:但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,

但以理:國王作了一個很奇怪的夢,無人能解,我們要祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得我們與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。

同伴:好吧!我們四個人一起來禱告。

旁白:這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。

但以理:「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。我列祖的神阿,我感謝你,讚美你,因你將智慧纔能賜給我,允准我們所求的,把王的事給我們指明。」


第四幕  但以理為巴比倫王解巨大人像的夢  (經文:但2:24-49)

★場景:巴比倫王宮。

☆人物:最少要有六位,包含_巴比倫王、護衛長亞略、護衛長二、但以理

 

旁白:但以理進去見王的護衛長亞略,就是王所派滅絕巴比倫哲士的人

但以理:護衛長不要滅絕巴比倫的哲士,求你領我到王面前,我要將夢的講解告訴王。

亞略:好!我現在就帶你去見王。

旁白:亞略就急忙將但以理領到王面前,

亞略:啟稟國王陛下,我在被擄的猶大人中遇見這一個人,他能將夢的講解告訴王。

巴比倫王:「你能將我所作的夢和夢的講解告訴我麼?」

但以理:「王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:王阿,你在床上想到後來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。

但以理:「王阿,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。   你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下「這就是那夢。

但以理:我們在王面前要講解那夢。王阿,你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸,並天空的飛鳥,他都交付你手,使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國,不及於你;又有第三國,就是銅的,必掌管天下。  第四國,必堅壯如鐵,鐵能打碎制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭,一半是匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量。那腳指頭,既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。  你既見鐵與泥攙雜,那國民也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣,這講解也是確實的。

旁白:當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,。

巴比倫王:來人阿!把供物和香品拿來給但以理。

巴比倫王:「但以理,你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。」

旁白:於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。

但以但:國王我有一件向你祈求,請你派我的三個同伴,沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務。

巴比倫王:好,我答應你。

旁白:於是王就派但以理的三個同伴沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務。只有但以理自己一個人常在朝中侍立,服事巴比倫國王。


 

但以理書第二章巴比倫王夢見一個大像劇情討論與省思:

1.巴比倫王夢見大像,在說明「歷史朝代」將會發生的事,巴比倫王是「金頭」,後來的朝代是「銀胸膛膀臂」指的是瑪代波期王朝、「銅的肚腹」指的是希臘王朝、「鐵的腿」指的是羅馬王朝分東羅馬西羅馬、「半鐵半泥的腳」鐵是是歐洲國家,泥指回教國家,整體看起來是相和,其實是不和,最後石頭把整個大像都打碎,這在說明無論人們都各種方式智識建立的王國,到最後都是「榮華如夢」、「不堪一擊」,你是如何看待你現在環境呢?你知道無論是誰「執政」,背後真正是掌權的其實是上帝嗎?戲常通是奴隸應該向王下拜?但是但以理向王解夢後,巴比倫王竟然向但以理下拜。一個勇敢挻身,順服神的人,上帝卻在一夕之間位子都換了,你願意學習像但以理作一個勇敢挻身,順服神的人嗎?

2.但以理遇到「死亡被殺危機」的時候,他選擇找他的三個同伴,一起禱告來處理問題,上帝就在夜間異象中給但以理顯明「巴比倫王的夢」,你願意透過禱告來面對你所面對的問題嗎?

3.但以理得到王的賞賜之後,他不忘記替他三個同伴,向巴比倫王求省長的官位,當我們得勢的時候,我們是如何對待與我們一同禱告、一同經歷患難的同伴呢?

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年03月28日
時間是:21時13分45秒
■ 中文荒漠甘泉(03月28日)
三月廿八日 「等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏,約但河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」約書亞記三章13節 勇敢的利未人!誰能不佩服他們的膽量,抬了約櫃伸腳到還未分開的水中去。神也一無其他的勉勵和應許,只等待看他們的信心。神重視信心,尤其是不憑理由的信心,你可以推想當初許多百姓看見這些利未人抬了約櫃下水,他們一定發急地說:「要是我,決不這樣作無謂的犧牲!冒這樣大的險!可惜,他們和約櫃就要被約但河的急流衝去了!」可是,並不是這樣;「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定。」(17節)我們不要小看信心,我們的信心能幫助神成功祂的計畫。「……來幫助耶和華」(士五23) 約櫃有四根長槓,以便放到肩上扛抬,它本身不必行動,要有人去抬它。神有如建築師,而人只是承造的匠人。信心能協助神,信心能叫神命令封住獅子的口,能叫神使火失其威勢。信心尊重神,神也尊重信心。信心是永續的,讓神認為適當的時候,實現神的應許。 今天在恩典下同作利未人的哪,讓我們憑著無理由的信心,抬起神的應許來,不要想我們抬的是神的棺材。這是永活之神的約櫃呀!讓我們一面唱歌,一面下水罷!           ─強卜奈斯 勇敢的精神是使徒時代教會的特點。如果我們想為神作大事業,想從神得到大使命,我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神接觸,向祂要人力所不能得到的東西,我告訴你:拿得多比拿得少還容易;大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。 在信心的生活中,讓我們像聰明的水手一樣,把船向深海駛去,你會發現在神凡事都能;在信的人也凡事都能! 讓我們今天來替神作大事業;相信祂的能力是能完成一切的。           ─譯自屬天的日子
■ 英文荒漠甘泉(03月28日)
March 28  "And it shall come to pass, as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the Lord, the Lord of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, that the waters of Jordan shall be cut off from the waters that come down from above; and they shall stand upon a heap."(Joshua 3:13.)  BRAVE Levites! Who can help admiring them, to carry the Ark right into the stream; for the waters were not divided till their feet dipped in the water (ver. 15). God had not promised aught else. God honors faith. "Obstinate faith," that the PROMISE sees and "looks to that alone," You can fancy how the people would watch these holy men march on, and some of the bystanders would be saying, "You would not catch me running that risk! Why, man, the ark will be carried away!" not so; "the priests stood firm on dry ground." We must not overlook the fact that faith on our part helps God to carry out His plans." /come up to the help of the Lord."  The Ark hand staves for the shoulders. Even the Ark did not move of itself; it was carried. When God is the architect, men are the masons and laborers. Faith assists god. It can stop the mouth of lions and quench the violence of fire. It yet honors God, and God honors it. Oh, for this faith that will go on, leaving God to fulfill His promise when He sees fit! Fellow Levites, let us shoulder our load, and do not let us look as if we were carrying God's coffin. It is the Ark of the living God! Sing as you march towards the flood!            ─Thomas Champness.  One of the special marks of the Holy Ghost in the Apostolic Church was the spirit of boldness. One of the most essential qualities of the faith that is to attempt, great things for God, and expect great things from God, is holy audacity. Where we are dealing with a supernatural Being, and taking from Him things that are humanly impossible, it is easier to take much than little; it is easier to stand in a place of audacious trust than in a place of cautious, timid clinging to the shore.  Like wise seamen in the life of faith, let us launch out into the deep, and find that all things are possible with God, and all things are possible unto him that believeth.  Let us, today, attempt great things for God; take His faith and believe for them and His strength to accomplish them.            ─Days of Heaven upon Earth.
■ 永活之泉(03月28日)
三月廿八日 晝夜的代禱 「神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?」路加福音十八章7節 當尼希米聽到耶路撒冷被毀時,他向神呼籲:「聽您僕人晝夜在您面前的禱告。」論到耶路撒冷城牆上的守望者,神說:「他們晝夜必不靜默。」保羅說:「我們晝夜切切的祈求,……求神使你們在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備,直到主來。」(帖前三10、13) 這種晝夜的禱告,真有必要而且可能做到嗎?的確,當人的心首先被神的心意完全佔有時,人的心就不能安息,直到神心願成就;而人的一生被屬天祝福所控制,以致沒有其他事物能阻止人拋棄一切來達成此目的。 當神的兒女開始得著真實的異象,看見今日教會以及全世界的需要,看見神的救贖並應許將祂的愛澆灌在我們心中,看見真實的代禱能帶下屬天的祝福,看見神准許我們作代禱者的尊榮,並有分於祂的代禱工作時,我們即視此為神對於地的一件最崇高的心意——藉著晝夜不斷的代禱使神的大能顯在地上。 我們可由大衛身上看見這件事,他曾說:「我為你的殿心裡焦急,如同火燒。」從主耶穌身上也看到這話的實際,因此我們只為了這一個思想而生活,那就是如何滿足神渴望與人交通,並愛祂的心,以及如何能得著人成為祂的居所。難道我們不願獻上自己,讓至高者在我們心中尋得住處,並擠身於偉大代禱工作行列中,為多人代禱,使神的心願也能成就在他們身上嗎? 神許可我們藉著這些真理的力量被帶到祂的面前,也可真實地將全人獻給主,全心盼望滿足神的心,以此做為我們一生主要的目標。 禱告: 主耶穌我們偉大的代禱者,因著代禱而得榮耀的主,求您將您自己的靈吹入我們的心內──奉主的名。阿們。
■ 中文屬天日子(03月28日)
三月廿八日 沒有誤會嗎? 「我們再往猶太去罷,門徒說……您還往那裡去嗎?」約翰福音十一章7—8節 恐怕我們不明白耶穌基督說話的意思,不過,若因此以為祂的話說錯了,實在是危險。我們也切不可以為順服神的話,是羞辱耶穌。不順服祂倒是羞辱了祂。單單尊榮祂,不做祂催逼我們所做的事,無論我們的動機如何純正,免祂受到彰明較著的羞辱也是錯了。一種常常發現在我良心的思想,必是由神而來的,我們反估量利害得失而引起疑慮和爭辯,那便帶進了不屬神的原質,不能與神和諧,終必達到一種不正確的結論。我們中有許多人,忠於我們對於耶穌基督的理解,但是有多少人忠於祂呢?忠於耶穌的意思,是說在我們見不著甚麼的地方放開腳步前進!(參太十四29)忠於我的理解,意思是說我必得用我的聰明,先看清當前的情景。信仰不是智力的瞭解,乃是決志交託那看不見的一位。 你是決意走信靠耶穌的一步呢?抑或等待你自己明白了怎樣做才前進呢?以不可言喻的快樂服從祂吧!如祂有所吩咐,而你有所考慮,是因為你把侮辱祂的概念當為尊榮祂的概念。你是忠於耶穌,抑或忠於你對於祂的理解呢?你是忠於祂所說的呢?抑或調和那些不從祂而來的概念呢?「祂告訴你們甚麼?你們就作甚麼。」(約二5)
■ 中文上海嗎哪(03月28日)
三月廿八日 「聖靈所結的果子,就是……良善。」加拉太書五章22節 良善是聖靈所結的果子,是既良又善,正如神一樣。像神一般的良善與神積極的慈善行為有很大的關係。使徒保羅在羅馬書五章7節中告訴我們良善以及公義的差別:「為義人死,是少有的;為仁人死,或是有敢作的。」義人雖然倔強,絕對正直,但他可能像山上的花崗石一樣硬。良善的人則像蓋滿絨苔、花朵的山坡,且有小瀑布和泉水流下來。良善的人重視一切可愛的事,他們仁慈、熱情、和藹、有同情心,與快樂的人同樂,與悲哀的人同哭泣。 主啊!求您充滿我們,使我們像您一樣成為良善的人,使我們代表您的良善。 在日子一天天逝去的當兒, 有許多孤單的人值得我們關愛; 在光陰似箭的歲月中, 有無數憂傷的靈魂走向滅亡的路上。
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智慧是什麼?
有一隻老虎,看見曾打敗過自己的水牛,被人吆喝著耕地,便去問牛為什麼怕農夫,牛說:「因為人有智慧」。
老虎向農夫要求看看他的智慧。農夫說他把智慧放在家裡,可以去拿,但要先把老虎捆起來,免得他走了以後老虎把牛吃掉,老虎聽了覺得有道理,老虎聽從農夫的話。
農夫回村叫了村民來,把老虎裝鐵籠裡,農夫就對老虎說:「這就是智慧」。

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