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27-3 但以理三個朋友在火窯裡_話劇

27_03但以理三個朋友在火窯裡_話劇


第一幕  但以理三個朋友拒絕向巨大人像下拜  (經文:但3:1-7)

★場景:杜拉平原。

☆人物:最少要有八位,包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三、路人甲、路人乙。

 

旁白:當巴比倫王尼布甲尼撒王作了「巨大人像被石頭打碎」的夢之後,他很不甘心,他希望他的「王朝」能存到永遠,於是他造了一個巨大人像,是外面鍍金的大像,這個金像,高六十肘相當27公尺(一層樓是3公尺,所以大概是9層樓高),寬六肘相當2.7公尺,立在巴比倫省東南邊約10公里的「杜拉平原」。尼布甲尼撒王差人將總督就是行政院長、欽差就是省長、巡撫就是省的行政官、臬司就是軍師國家顧問、藩司就是財政部長、謀士就是大法官、法官,和各省的官員都召了來,為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。都聚集了來,要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮,就站在尼布甲尼撒所立的像前。

護衛長一(大聲呼叫說):「各方、各國、各族的人哪,有令傳與你們:你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的中。」

旁白:因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟,和各樣樂器的聲音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

路人甲:你看大家都向大像巨大人像下拜了,但是你看那三個猶太人,都還站著,沒有下拜。

路人乙:我們趕快去稟告給國王知道。

路人甲:好!走吧!


第二幕  但以理三個朋友被扔入火  (經文:但3:8-30)

★場景:在沙漠中。

☆人物:最少要有六位,包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二、但以理朋友一、但以理朋友二、但以理朋友三、巴比倫人

旁白:那時,有幾個迦勒底人進前來到巴比倫王尼布甲尼撒面前控告猶大人。

巴比倫人:「願王萬歲!王阿,你曾降旨說,凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的中。現在有幾個猶大人,就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌;王阿,這些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

旁白:當時,尼布甲尼撒王聽了以後,沖沖大怒,

巴比倫王:來人阿!把沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個人帶過來,

旁白:他們就把那些人帶到王面前。

巴比倫王:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌,你們不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的麼?你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,若俯伏敬拜我所造的像,卻還可以;若不敬拜,必立時扔在烈火的中,有何神能救你們脫離我手呢?」

沙得拉:尼布甲尼撒阿,這件事我們不必回答你

米煞:即便如此,你把我們扔在烈火的中,我們所事奉的神能將我們從烈火的中救出來。

亞伯尼歌:   王阿,他也必救我們脫離你的手;即或不然,神沒有來救我們,王阿,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。

旁白:當時,尼布甲尼撒怒氣填胸,向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色,

巴比倫王:來人阿!把燒熱,比尋常更加七倍;

巴比倫王:叫軍中的幾個壯士,將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來,扔在烈火的中。

旁白:這三人穿著褲子、內袍、外衣,和別的衣服,被捆起來扔在烈火的中。因為王命緊急,又甚熱,那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的幾個軍中壯都被火焰燒死。  沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的中。那時,尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說:

巴比倫王:「我捆起來扔在火裏的不是三個人麼?」

大臣:「王阿,是。」

巴比倫王:「看哪,我見有四個人,並沒有捆綁,在火中遊行,也沒有受傷;那第四個的相貌好像神子。」

旁白:於是,尼布甲尼撒就近烈火門,說:

巴比倫王:「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來,上這裏來罷!」

旁白:沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫,和王的謀士一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體,頭髮也沒有燒焦,衣裳也沒有變色,並沒有火燎的氣味。

巴比倫王:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」

旁白:那時巴比倫王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。


但以理書第三章但以理三個朋友在火窯裡劇情討論與省思:

1.但以理的三個朋友都是各省的省長,按理說他們應該順服在上掌權的命令,但為什麼他們不願意而且拒絕向巨大人像下拜呢?他們這樣作,會給他們自己帶來什麼的危機呢?難道他們不知道這麼作,會有很嚴重的後果嗎?若他們都知道,為什麼還要這樣?如果是你,你會像他們一樣不向巨大人像下拜?理由是什麼?從這當中你學到什麼?

2. 但以理的三個朋友因為不向巨大人像下拜,要被扔入火窯,當時他們的理由和態度是什麼?他們是有什麼樣的想法來作這樣的決定?如果是你,你會跟他的選擇一樣嗎?理由是什麼?

3. 但以理的三個朋友因為不向巨大人像下拜,要被扔入火窯,而結果他們沒有死,上帝在火中與他們同在,拯救他們,後來巴比倫王尼布甲尼撒王,也把他們三個人的職位都高升了,這在提醒我們「沒有偉大的犧牲,就沒有偉大的榮耀見證」,你願意學習像但以理的三個朋友為主上帝獻上犧牲生命嗎?


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年03月28日
時間是:00時33分54秒
■ 中文荒漠甘泉(03月28日)
三月廿八日 「等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏,約但河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」約書亞記三章13節 勇敢的利未人!誰能不佩服他們的膽量,抬了約櫃伸腳到還未分開的水中去。神也一無其他的勉勵和應許,只等待看他們的信心。神重視信心,尤其是不憑理由的信心,你可以推想當初許多百姓看見這些利未人抬了約櫃下水,他們一定發急地說:「要是我,決不這樣作無謂的犧牲!冒這樣大的險!可惜,他們和約櫃就要被約但河的急流衝去了!」可是,並不是這樣;「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定。」(17節)我們不要小看信心,我們的信心能幫助神成功祂的計畫。「……來幫助耶和華」(士五23) 約櫃有四根長槓,以便放到肩上扛抬,它本身不必行動,要有人去抬它。神有如建築師,而人只是承造的匠人。信心能協助神,信心能叫神命令封住獅子的口,能叫神使火失其威勢。信心尊重神,神也尊重信心。信心是永續的,讓神認為適當的時候,實現神的應許。 今天在恩典下同作利未人的哪,讓我們憑著無理由的信心,抬起神的應許來,不要想我們抬的是神的棺材。這是永活之神的約櫃呀!讓我們一面唱歌,一面下水罷!           ─強卜奈斯 勇敢的精神是使徒時代教會的特點。如果我們想為神作大事業,想從神得到大使命,我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神接觸,向祂要人力所不能得到的東西,我告訴你:拿得多比拿得少還容易;大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。 在信心的生活中,讓我們像聰明的水手一樣,把船向深海駛去,你會發現在神凡事都能;在信的人也凡事都能! 讓我們今天來替神作大事業;相信祂的能力是能完成一切的。           ─譯自屬天的日子
■ 英文荒漠甘泉(03月28日)
March 28  "And it shall come to pass, as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the Lord, the Lord of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, that the waters of Jordan shall be cut off from the waters that come down from above; and they shall stand upon a heap."(Joshua 3:13.)  BRAVE Levites! Who can help admiring them, to carry the Ark right into the stream; for the waters were not divided till their feet dipped in the water (ver. 15). God had not promised aught else. God honors faith. "Obstinate faith," that the PROMISE sees and "looks to that alone," You can fancy how the people would watch these holy men march on, and some of the bystanders would be saying, "You would not catch me running that risk! Why, man, the ark will be carried away!" not so; "the priests stood firm on dry ground." We must not overlook the fact that faith on our part helps God to carry out His plans." /come up to the help of the Lord."  The Ark hand staves for the shoulders. Even the Ark did not move of itself; it was carried. When God is the architect, men are the masons and laborers. Faith assists god. It can stop the mouth of lions and quench the violence of fire. It yet honors God, and God honors it. Oh, for this faith that will go on, leaving God to fulfill His promise when He sees fit! Fellow Levites, let us shoulder our load, and do not let us look as if we were carrying God's coffin. It is the Ark of the living God! Sing as you march towards the flood!            ─Thomas Champness.  One of the special marks of the Holy Ghost in the Apostolic Church was the spirit of boldness. One of the most essential qualities of the faith that is to attempt, great things for God, and expect great things from God, is holy audacity. Where we are dealing with a supernatural Being, and taking from Him things that are humanly impossible, it is easier to take much than little; it is easier to stand in a place of audacious trust than in a place of cautious, timid clinging to the shore.  Like wise seamen in the life of faith, let us launch out into the deep, and find that all things are possible with God, and all things are possible unto him that believeth.  Let us, today, attempt great things for God; take His faith and believe for them and His strength to accomplish them.            ─Days of Heaven upon Earth.
■ 永活之泉(03月28日)
三月廿八日 晝夜的代禱 「神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?」路加福音十八章7節 當尼希米聽到耶路撒冷被毀時,他向神呼籲:「聽您僕人晝夜在您面前的禱告。」論到耶路撒冷城牆上的守望者,神說:「他們晝夜必不靜默。」保羅說:「我們晝夜切切的祈求,……求神使你們在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備,直到主來。」(帖前三10、13) 這種晝夜的禱告,真有必要而且可能做到嗎?的確,當人的心首先被神的心意完全佔有時,人的心就不能安息,直到神心願成就;而人的一生被屬天祝福所控制,以致沒有其他事物能阻止人拋棄一切來達成此目的。 當神的兒女開始得著真實的異象,看見今日教會以及全世界的需要,看見神的救贖並應許將祂的愛澆灌在我們心中,看見真實的代禱能帶下屬天的祝福,看見神准許我們作代禱者的尊榮,並有分於祂的代禱工作時,我們即視此為神對於地的一件最崇高的心意——藉著晝夜不斷的代禱使神的大能顯在地上。 我們可由大衛身上看見這件事,他曾說:「我為你的殿心裡焦急,如同火燒。」從主耶穌身上也看到這話的實際,因此我們只為了這一個思想而生活,那就是如何滿足神渴望與人交通,並愛祂的心,以及如何能得著人成為祂的居所。難道我們不願獻上自己,讓至高者在我們心中尋得住處,並擠身於偉大代禱工作行列中,為多人代禱,使神的心願也能成就在他們身上嗎? 神許可我們藉著這些真理的力量被帶到祂的面前,也可真實地將全人獻給主,全心盼望滿足神的心,以此做為我們一生主要的目標。 禱告: 主耶穌我們偉大的代禱者,因著代禱而得榮耀的主,求您將您自己的靈吹入我們的心內──奉主的名。阿們。
■ 中文屬天日子(03月28日)
三月廿八日 沒有誤會嗎? 「我們再往猶太去罷,門徒說……您還往那裡去嗎?」約翰福音十一章7—8節 恐怕我們不明白耶穌基督說話的意思,不過,若因此以為祂的話說錯了,實在是危險。我們也切不可以為順服神的話,是羞辱耶穌。不順服祂倒是羞辱了祂。單單尊榮祂,不做祂催逼我們所做的事,無論我們的動機如何純正,免祂受到彰明較著的羞辱也是錯了。一種常常發現在我良心的思想,必是由神而來的,我們反估量利害得失而引起疑慮和爭辯,那便帶進了不屬神的原質,不能與神和諧,終必達到一種不正確的結論。我們中有許多人,忠於我們對於耶穌基督的理解,但是有多少人忠於祂呢?忠於耶穌的意思,是說在我們見不著甚麼的地方放開腳步前進!(參太十四29)忠於我的理解,意思是說我必得用我的聰明,先看清當前的情景。信仰不是智力的瞭解,乃是決志交託那看不見的一位。 你是決意走信靠耶穌的一步呢?抑或等待你自己明白了怎樣做才前進呢?以不可言喻的快樂服從祂吧!如祂有所吩咐,而你有所考慮,是因為你把侮辱祂的概念當為尊榮祂的概念。你是忠於耶穌,抑或忠於你對於祂的理解呢?你是忠於祂所說的呢?抑或調和那些不從祂而來的概念呢?「祂告訴你們甚麼?你們就作甚麼。」(約二5)
■ 中文上海嗎哪(03月28日)
三月廿八日 「聖靈所結的果子,就是……良善。」加拉太書五章22節 良善是聖靈所結的果子,是既良又善,正如神一樣。像神一般的良善與神積極的慈善行為有很大的關係。使徒保羅在羅馬書五章7節中告訴我們良善以及公義的差別:「為義人死,是少有的;為仁人死,或是有敢作的。」義人雖然倔強,絕對正直,但他可能像山上的花崗石一樣硬。良善的人則像蓋滿絨苔、花朵的山坡,且有小瀑布和泉水流下來。良善的人重視一切可愛的事,他們仁慈、熱情、和藹、有同情心,與快樂的人同樂,與悲哀的人同哭泣。 主啊!求您充滿我們,使我們像您一樣成為良善的人,使我們代表您的良善。 在日子一天天逝去的當兒, 有許多孤單的人值得我們關愛; 在光陰似箭的歲月中, 有無數憂傷的靈魂走向滅亡的路上。
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