27-3 但以理三個朋友在火窯裡_話劇
27-4 巴比倫王夢見大樹被砍伐_話劇
27_04巴比倫王夢見大樹被砍伐_話劇
第一幕 但以理為巴比倫王解大衛被砍的夢 (經文：但4:1-27)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有七位，巴比倫王、護衛長一、護衛長二、術士、法術、哲士、但以理
旁白：尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：
巴比倫王：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」
旁白：尼布甲尼撒當他的國家都很平順的時候，有一天他作了一個夢，這個夢使他懼怕。他在床上翻來覆去的思念，當他腦中出異象的時候，他就很驚惶。。
巴比倫王：來人阿！我又作了一個夢，這個夢讓我感覺很不舒服，很害怕，整個影像出現在我腦中的時候，我非常不安和恐懼，你們去把術士、法術、哲士叫來為我解夢。
護衛長二：是！臣立刻去召他們來。
旁白：巴比倫王降旨去召巴比倫的一切的術士、法術、哲士來到宮中。
護衛長二：啟稟國王陛下屬下已經把人帶來。
術士、法術、哲士：參見國王陛下。
巴比倫王：我昨天晚上作了一個夢，夢的內容是這樣......，上次的夢，不是很清楚，所以你們無法解夢，我可以不計較，但是昨天的夢我很清楚，我也已經告訴你們了，所以今天你們一定就要把夢的意思，解釋給我聽。
旁白：術士、法術、哲士聽了這個夢，他們心裡了也很害怕。他們私底下竊竊私語。
術士：國王作這個夢你知道意思嗎？
法術：國王作這個夢雖然不會很難解，但是很難說，我們就請哲士去國王說。
哲士：什麼？我去說，這個夢如果沒有說清楚，可能會人頭落地，我們就說不知道夢如何解就好了。
法術：好！我們就這樣說定了。
術士：啟稟國王陛下，經過我們詳細研究過，這個夢我們沒有辦法解出來。
巴比倫王：枉費我養你們這麼多年，我問你們問題，竟然都答不出來，好吧！下去吧！
旁白：因為巴比倫的術士、法術、哲士都解不出夢來，國王這個時候，就想到叫但以理來解夢。
巴比倫王：你們去叫稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
護衛長：是！臣立刻去召他來。
但以理：屬下參見，國王陛下。
巴比倫王：『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
◎「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
◎「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期。
◎這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』「這是我尼布甲尼撒王所作的夢。伯提沙撒阿，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」
旁白：於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。停了一段時間，沒有說話。
巴比倫王：「伯提沙撒阿，不要因夢和夢的講解驚惶。」
但以理：我主阿，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
◎你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
◎王阿，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』
◎：「王阿，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
◎王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
第二幕 巴比倫王因為驕傲變成如獸吃草 (經文：但4:28-33)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有三位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二
旁白：從尼布甲尼撒王作了夢，至今又過了十二個月，有一天他遊行在巴比倫王宮裏。
巴比倫王：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」
旁白：這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：
- 「尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上。
護衛長一：大家來幫忙！國王整個人變了，他的頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。我們把國王帶到王宮的園子，為了怕他跑掉，我們用鐵鍊把他綁在樹上。
旁白：於是巴比倫王尼布甲尼撒王被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。
第三幕 巴比倫王恢復成人的樣子 (經文：但4:34-37)
★場景：巴比倫王宮。
☆人物：最少要有六位，包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二
旁白：當七年日子滿足之後，尼布甲尼撒舉目望天，讚美稱頌至高上帝說：
巴比倫王：太好了！我的聰明復歸於我，我要稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。
◎無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢？那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。
◎現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。
但以理書第四章巴比倫王夢見大樹被砍伐劇情討論與省思：
1.巴比倫王尼布甲尼撒王，由於但以理和他的三個朋友的幫忙，國家安定強盛，漸漸的他心裡就「驕傲」起來，他認定「巴比倫」的富強，都是因為他的聰明，上帝透過「把大樹砍伐，只留下樹墩」來警告他要「謙卑」。當你在生活工上一切都很順，像巴比倫王尼布甲尼撒王的時候，你是偷偷否沾沾自喜，覺得人定勝天，都是靠著自己努力的結果或是你能更謙卑的知道，都是「神在國中掌權」，是上帝的恩典賜福給你的呢？你對上帝是否常常存著一個感恩的心嗎？
2.人自己心裡在想什麼自己是不知道，但是上帝老早就看出巴比倫王尼布甲尼撒王他心裡的「驕傲」，所以事先用夢警告他，然而事隔一年之後，他就已經忘了這件事，所以他大膽的說「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」，結果上帝的話應驗了，他就立刻變成像野獸一樣吃地上的草，有七年的時間。試問你否平常有留心注意上帝在平常中對你的說話「警告」？你對上帝的警告，是視而不見或是迷迷糊糊或是很謹慎的，保守自己小心走在上帝的道路中呢？
3.巴比倫王尼布甲尼撒王經過七年的時間，他終於恢復了他的聰明，也再次得到他的王位。所謂「不經一事、不長一智」，許多的時候，我們知道應該要這樣作那樣作，但是會常常忘記，於是上帝透過管教，讓我們不會再忘記，沒有被管教過的人，真的很難真的相信上帝的話，聖經說：「神所愛的，祂必管教」，你是一個什麼樣的人呢？是常常被上帝管教的人嗎？
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。