6-1 兩國爭戰期
6-1-1 J猶大01Rehoboam羅波安 932 列王記上 14:21
J猶大01Rehoboam羅波安 932 列王記上 14:21
JA羅波安
南國猶大第一位王
國王 |
以色列 |
父親 |
母親 |
登基 |
作王 |
死期 |
死情形 |
埋葬之地 |
Rehoboam羅波安 |
|
所羅門 |
拿瑪，是亞捫人 |
41歲(945) |
17年 |
58歲(929) |
列祖同睡 |
大衛城列祖墳地裏 |
猶太人國王章程.申17:14-20
一.君王的條件：
1.總要立神所揀選的人
2.不可立外人為王
二.君王的要求：四不二要
1.不可為自己加添馬匹。
2.不可使百姓回埃及.
3.不可為自己立妃嬪，恐怕他的心偏邪
4.不可為自己多積金銀.
5.要為自己將律法書抄錄一本存留.
6.要平生誦讀，好學習敬畏神謹守言語律例。避免心高氣傲、子孫可以在國位上年日長久
Ⅰ.登基作王：自不量力。
壹.以色列人要在示劍立羅波安作王失敗。王上11:43-12:24,王上14:2,
貳.差遣掌管服苦之人往以色列人，被用石頭打死他。王上12:18
Ⅱ.大軍對陣：接受勸退。
參.羅波安要與與以色列家爭戰被示瑪雅勸退。王上12:21, 代下11:1-4
肆.羅波安作猶大王登基的時候年四十一歲。王上14:21
Ⅲ.行惡回轉：祭司幫助。王上14:22
壹.猶大人行耶和華眼中看為惡的事犯罪觸動他的憤恨比他們列祖更甚.王上14:22
貳.羅波安鞏固猶大設防。代下11:5-17
參.以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。代下11:13
肆.羅波安的家室。代下11:18-23
Ⅳ.多妻多妾：得意忘形。
伍.羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，王上14:25
陸.羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。代下12:14
Ⅲ.羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。王上14:31,代下12:16
Ⅰ.登基作王：自不量力。
以色列人要在示劍立羅波安作王失敗。王上11:43-12:24,王上14:2,
所羅門兒子羅波安接續他作王。王上11:43,代下9:30
壹.羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王.王上12:1代下10:1
1.尼八的兒子耶羅波安.王上12:2,代下10:1-11
A.先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏（他聽見這事。）王上12:2
B.以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，王上12:3
2.對他說： 「你父親使我們負重軛，作苦工，現在求你使我們作的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」王上12:4
貳.羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。王上12:5
一.羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，王上12:6
1.羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」王上12:6
2.老年人對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」王上12:7
3.王卻不用老年人給他出的主意，王上12:8
二.就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，王上12:8
1.說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」王上12:9
2.那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王上12:10
A.王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。王上12:10
B.我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！王上12:11
C.我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」王上12:11
參.耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。王上12:12, 代下10:12-19
1.王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，王上12:13
2.照著少年人所出的主意對民說：王上12:14
A.我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！
B.我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」
3.王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。王上12:15
4.以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去罷！大衛家阿，自己顧自己罷！於是，以色列人都回自己家裏去了，王上12:16
5.惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。王上12:17
肆.差遣掌管服苦之人往以色列人，被用石頭打死他。王上12:18
一.羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裏去，以色列人就用石頭打死他。王上12:18
二.羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。王上12:18
三.這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。王上12:19
四.以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。王上12:20
Ⅱ.大軍對陣：接受勸退。
羅波安要與與以色列家爭戰被示瑪雅勸退。王上12:21, 代下11:1-4
壹.羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。王上12:21
貳.但神的話臨到神人示瑪雅，說：王上12:22
1.你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：王上12:23
2.『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去罷！因為這事出於我。』」王上12:24
3.眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。王上12:24
Ⅲ.行惡回轉：祭司幫助。
羅波安作王所行。王上14:22
壹.猶大人行耶和華眼中看為惡的事犯罪觸動他的憤恨比他們列祖更甚.王上14:22
一.因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。王上14:23
二.國中也有孌童。王上14:24
三.猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。王上14:24
貳.羅波安鞏固猶大設防。代下11:5-17
一.羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，代下11:5
1.為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、代下11:6
2.伯夙、梭哥、亞杜蘭、代下11:7
3.迦特、瑪利沙、西弗、代下11:8
4.亞多萊音、拉吉、亞西加、代下11:9
5.瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。代下11:10
二.羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又豫備下糧食、油、酒。代下11:11
1.他在各城裏豫備盾牌和槍，且使城極其堅固。代下11:12
2.猶大和便雅憫都歸了他。代下11:12
參.以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。代下11:13
一.利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，代下11:14
1.是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。代下11:14
2.耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文是公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。代下11:15
二.以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。代下11:16
三.這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。代下11:17
Ⅳ.多妻多妾：得意忘形。
肆.羅波安的家室。代下11:18-23
一.羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。代下11:18
從他生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。代下11:19
二.後來又娶押沙龍的女兒瑪迦（十三章二節是烏列的女兒米該雅），從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。代下11:20
三.羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。代下11:21
四.羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。代下11:22
五.羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。代下11:23
Ⅴ.自卑悔改：失去寶物。
伍.羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，王上14:25
一.羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。代下12:1
二.羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。代下12:2
1.示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。代下12:3
2.他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。代下12:4
3.那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。代下12:5
三.有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」
1.於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」代下12:6
2.耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。代下12:7
3.然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」代下12:8
四.於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。代下12:9, 王上14:26
1.羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。代下12:10,王上14:27
2.王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。代下12:11,王上14:28
3.王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。代下12:12
五.羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。代下12:13
陸.羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。代下12:14
一.羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。王上14:29
二.羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上麼？代下12:15
三.羅波安與耶羅波安時常爭戰。代下12:15, 王上14:30
Ⅲ.羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。王上14:31,代下12:16
壹.他母親名叫拿瑪，是亞捫人。
貳.他兒子亞比央（又名亞比雅）接續他作王。
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「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。