26. 耶穌第026句話_要為逼迫你們的禱告：從恨仇敵談愛仇敵.太5:43-48
27. 耶穌第027句話_不要在施捨時吹號：從施捨談賞賜.太6:1-4
耶穌第027句話_不要在施捨時吹號：從施捨談賞賜.太6:1-4
馬太福音6：1你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。
馬太福音6：2所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裏和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
馬太福音6：3你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．
馬太福音6：4要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。
故事說明：耶穌在山上對著群眾講道，
第一部份是針對「改變人的價值觀」講八福，耶穌要改變我們觀念與想法，當眾人認為是不好的境遇，例如：哀痛、為義受逼迫.., 應當有另一種的思考模式，認定是有福的，在地上會有祝福，若是得不到地上的，也會有天上的祝福，耶穌要我們積極的面對人生。
第二部份「改變人的方向」講世上的光、世上的鹽，說明基督徒在世界，要有「對美好的堅持」特色，不是作一個隱藏的基督徒。
第三部份是「改變我們更深入對生活規範原則的看法」講律法。針對律法的規定（聽見有話說），1.從殺人談仇恨，2.從姦淫談淫念，3.從休妻休書談淫婦.4.從不可背誓談誠實不起誓，5.從以牙反牙談不要與惡人作對。6.從恨仇敵談愛仇敵。
第四部份是「改變信仰方式」：1.施捨,2.禱告,3.禁食。
第五部份是「改變生活方式」：1.財寶,2.眼睛,3.憂慮,4.論斷。
第六個部份是「改變我們與上帝的關係」：1.相信上帝會聽禱告,2.要進窄門,3.要結好果子,4.要遵行神的旨意。
我們今天要來看的耶穌講到「不要在施捨時吹號」，這一章開始，耶穌不再用「有聽見有話說..」，而是針對當代猶太人信仰生活的方式加以表達，當時猶太人在作善事故意行在人的面前、故意叫別人們看見，當然沒有人在看的時候，他們就不會作作這些善事，不只是猶太人，全世界的人都是一樣的，「許多人在施捨作善事，總是想讓全天下都知道」，說的好聽叫做「拋磚引玉」，說的不好聽叫做「沽名釣譽」，當然對於這樣的態度、想法與作法，我們主耶穌有不同看法，主耶穌說1.要小心！行善不要故意叫人看見，因為這樣就不能得到天父的賞賜，2.行善故意叫人看見，就是「假冒為善」，故意得人的榮耀，3.行善要暗中行，左手不要讓右手知道，天父暗中察看，必然報答。
◎心得感言：
1.耶穌說：「要小心！行善不要故意叫人看見，因為這樣就只能得到人的賞賜，不能得到天父的賞賜」：人們行善都是有目的，都是期待有結果的，不是無條件行善，畢竟行善的「投資報酬率」對人是非常重要的，但是得到「人的賞賜」的人，就不能得到「天父的賞賜」，這是「二選一」，當然一般人會選「人的賞賜」，因為看的見、短期就能看見果效，但是「天父的賞賜」，看不到、更是遙遙無期，但是天父的賞賜不是人的賞賜能比的，可能是百倍，如果我們渴望更大的賞賜，我們就要「天父的賞賜」，放棄要得「人的賞賜」的心態。
2.耶穌說：「行善故意叫人看見，就是「假冒為善」，故意得人的榮耀」：當我們行善只力求回報，沒有回報，我們就停止行善，耶穌說這樣的人叫做「假冒為善」，什麼是「假冒為善」呢？說的簡單一點的話就是「騙子」，虚假的人，很會演戲的人，原來真正的行善是要「從心裡作」，不是兩面人，有人的時候是一個樣子，沒有人的時候又是一個樣子，我們可以騙到人的榮耀，但是卻騙不到上帝給的榮耀，求神幫助我們不要作一個「假冒為善」的騙子。
3.耶穌說：「行善要暗中行，左手作的不要讓右手知道，天父暗中察看，必然報答」：行善要暗中行，不要敲鑼打鼓的吹號，原本耶穌在告訴我們「其實無論我們作什麼事，上帝都暗中察看，祂必定會知道，必然報答我們」，所以我們「行善不可喪志，到了時候就必收成」，換句話說我們行善，無論結果如何？有沒有人回應？那都沒關係，因為「上帝都必定知道、必然報答」，所以我們努力吧！
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「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。