2-3 參.以神的話為念：受試探
2-4 肆.以傳福音為念：耶穌的事奉
肆.以傳福音為念：耶穌的事奉
經文：馬可福音1:21-39
◎.引言
弟兄姊妹，當我們談到耶穌在世上的工作時，常會想到祂的愛、祂的十字架、祂的教導。但馬可福音在祂公開事工一開始，就清楚描寫了四個主要的行動：傳道、醫病、趕鬼、門訓。這不只是耶穌的工作重點，也是教會和我們每一位基督徒應該效法的服事模式。
一.耶穌「傳道」：真理的宣講（馬可福音1:21-22, 38-39）
1.「耶穌進了迦百農的會堂教訓人.他們很希奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權柄的人,不像文士」，耶穌的第一個行動是傳道，祂進入會堂，教導人神的國臨到的信息。祂的話語有權柄，因為祂不是只講道理，而是道成了肉身的真理本體。
2.我們活在資訊氾濫的時代，但人心仍然空虛迷失。教會若失去了對神話語的宣講，就失去了方向。今天，我們需要重新重視「傳道」的重要性——不只是知識的傳遞，更是生命的呼召。
3.應用：你是否願意在家庭,職場或小組中成為真理的傳遞者？你是否願意學習神的話並與人分享？
二.耶穌「醫病」：憐憫與復原（可1:29-31, 32-34）
1.「西門的岳母害熱病躺著，有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶起她，熱就退了。」耶穌不僅教導真理，也實際觸摸人們的需要。祂醫治病人，不只是顯出祂的大能，更表達祂的憐憫。
2.這是醫治的核心：不是展示神蹟，而是關懷受苦者的心靈與身體。從西門岳母、到傍晚來到門前的群眾，耶穌從未拒絕有需要的人。
3.應用：你是否看到身邊有身心受創的朋友？你是否願意成為神醫治的管道？一個關心的擁抱、一句鼓勵的話語，都是醫治的開始。
三、耶穌「趕鬼」：屬靈的爭戰（馬可福音1:23-27, 34）
1.「當時在會堂裡有一個人被污鬼附著…耶穌責備他說：『不要作聲，從這人身上出來吧！』」耶穌趕鬼，表明祂是神國的君王，來打破撒但的權勢。屬靈的爭戰是真實的，今天許多人雖然看不見鬼，但卻活在罪惡、恐懼、憂鬱、成癮的綑綁中。
2.福音不是只給「好人」聽的，更是要釋放被捆綁的人。耶穌來，是為要「叫被擄的得釋放，受壓制的得自由」（路加福音4:18）。
3.應用：我們是否忽略了禱告與屬靈爭戰？你是否願意為別人代禱、用神的話趕走謊言與黑暗？
四、耶穌「門訓」：生命的傳承
1.耶穌叫來十二個門徒給他們權柄能趕鬼醫治各樣病症。” 太 10:1-2
2.耶穌訓練呼召門徒，讓他們成為他的同工，繼承他的使命。耶穌的門徒並非完全的聖潔或無瑕疵，但他們的生命因為與耶穌同行而被塑造。
3.耶穌通過教導訓練和實際的服事，讓門徒逐漸領受神的心意,並準備將來繼續他未完成的工作
4.更是要他們繼續他的使命，傳播天國的福音，醫治病人，趕鬼，並在世上作光作鹽。耶穌的門徒不僅是聽道者，更是行道者。他們的生命要反映出天國的價值觀，並積極參與神的國度擴展。太 28:19-20
五.耶穌的動力：與父親密連結（馬可福音1:35）
1.「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」耶穌的事奉不是靠血氣，也不是為了群眾的掌聲，而是出於與天父的親密關係。禱告是祂力量的泉源。
2.應用：你每天是否有安靜與神獨處的時間？我們的服事若沒有禱告，就像枝子離開了葡萄樹，終必枯乾。
◎.結語
1.耶穌的事奉四合一：傳道、醫病、趕鬼、門訓。這不只是四個動作，而是一個整全的救恩計畫。祂用真理引導我們，用愛醫治我們，用能力釋放我們。
2.今天，教會也蒙召承接這樣的使命。我們傳講真理，也要憐憫地醫治，也要剛強地爭戰。你願意回應這樣的呼召嗎？
3.禱告回應：「主耶穌，感謝你不只教導我們，也醫治我們、釋放我們。求你賜我願意的心，讓我也能在這彎曲悖謬的世代中，成為你的器皿。奉主耶穌的名，阿們。」
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荒漠甘泉五合一
「我必以彩色安置你的石頭。」以賽亞書五四章11節
牆上的石頭說：「我們是從遙遠的高山那邊來的。火和水造作了我們好久，不過將我們造成了峭壁。人手將我們造成了一所住宅——你們的子孫在裡面生長、受苦、享樂，得到休息和庇護，學習造我們的主——也是造你們的主─所給他們的功課。但是我們得到今天的地步，是曾經經歷了許多苦難的。火藥曾炸裂了我們的心；利斧曾劈開了我們的肺；我們常常覺得這樣摧殘我們，是毫無理由的，因為我們仍在石坑裡醜陋地橫著，毫無用處。後來我們逐漸被截成了整齊的石塊。到了現在，我們已經完備了，已經在這裡盡職了。
你們卻還在石坑裡，還沒有完備，所以你們，正像我們從前一樣，還有許多事情解釋不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你們將要被神手（非人手）安置在天殿裡做活石。」
寧靜的空氣中，
隱藏著聽不見的音樂；
粗糙的大理石，
裏面卻有未顯的美紋，
要使音樂和美紋具體顯現，
必須大師彈奏，
藝匠彫刻。
大師啊，
用你的巧手彈奏我們；
不要讓我們內含的音樂埋沒，
藝匠啊，
把我們劈開，
隨意修潤，
不要讓我們潛藏的美麗永遠隱伏。
"I will lay thy stones with fair colors." (Isa. 54:11.)
ＴHE stones from the wall said, "We come from the mountains far away, from the sides of the craggy hills. Fire and water have worked on us for ages, but made us only crags. Human hands have made us into a dwelling where the children of your immortal race are born. and suffer, and rejoice, and find rest and shelter, and learn the lessons set them by our Maker and yours. But we have passed through much to fit us for this. Gunpowder has rent our very heart; pickaxes have cleaved and broken us, it seemed to us often without design or meaning, as we lay misshapen stones in the quarry; but gradually we was cut into blocks, and some of us were chiseled with finer instruments to a sharper edge. But we are complete now, and are in our places, and are of service.
You are in the quarry still, and not complete, and therefore to you, as once to us, much is inexplicable. But you are destined for a higher building, and one day you will be placed in it by hands not human, a living stone in a heavenly temple.
"In the still air the music lies unheard;
In the rough marble beauty hides unseen;
To make the music and the beauty needs
The master's touch, the sculptor's chisel keen.
"Great Master, touch us with Thy skillful hands;
Let not the music that is in us die!
Great Soulptor, hew and polish us; nor let,
Hidden and lost, thy from within us lie!"
這是威廉勞遺留給教會同工一篇「謙和、誠摯並親切」的信息，他去世前已將較重要的部份校對過，他懇求同工細讀：「不是要他們注意其他任何事，而是有件對於攫升我們離開墮落狀況，而恢復到起初被造，像神性情的樣子，也就是神的兒女所需要、必備的事務，而且可單獨奏效。」
「假如你問我那是什麼？那就是再次帶到我們裏面生命最重要的能力。」「但是每件榮耀而神聖的事怎樣彰顯在我們身上？教會或更新能為我們帶來什麼？」這些原本是死的，無濟於事，由於神的靈的運行，立刻又是活生生的了！在聖經內所寫下的目標和計劃，就是呼召我們脫離撒但、肉體和世界的權勢，再回到向神的靈信靠順服的光景；有誰不愛慕神起初生命的大能在我們裏面！在聖經內一切的仁愛和喜樂是為人所有，但在亞當裏的墮性無法使我們改變的，只有靠神來感動，將祂的生命和性情放置在我們裏面，才能使我們有神聖的愛心。「若不是聖靈感動就無人認耶穌」的真理，是不改變的真理，那除非是聖靈的引導或管理，我們也無法有基督的性情和神聖的大能。
讓我們切記並明白這小段對於我們有益的話，而最大的問題是我們有否存記在心中，我們是否確信這是我們和教會最需要的事，深信神渴望將祂的靈運行在我們裏面，而我們必須是聖潔無罪的，所以唯有將這件事放於我們宗教觀念中重要的地位，神的靈才會立刻在我們裏面運行。
「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」彼得前書一章16節
我們常是自問：「生命的目的是甚麼？」一個人的歸宿，不是幸福，不是健康，而是聖潔。現代人關係的方面太多，這些關係不但未把我們連繫起來，反而叫我們彼此分離；雖則這些關係是正直，良善，高尚的，將來也有成功之日，但是神要減削它們。因為最要緊的是我們是否接受使我們聖潔的神。無論如何，吾人與神正當的關係是應當保持的。
我需要聖潔的麼？我相信神能到我裡面，使我聖潔麼？如果一個講道的人，使我覺得我是一個不聖潔的人，我便厭惡他的講道。福音雖是指出我之不聖潔，喚起我嚴重的反感但它也能喚起我嚴重的欲求。神希望人類將來的歸宿就是聖潔。祂的目的是產生聖者，神不是永遠祝福人的機器；祂不是出自憐憫之情而來救人，祂來救人，是因為要他們成為聖潔的，救贖的意思是藉著耶穌基督的死，恢復我與祂完全聯合的關係，而無一絲兒痕跡。
絕不可因同情自己或別人，容忍任何不與聖潔的神一致的積習。聖潔是腳不走褻慢之路，口不道非禮之言，思不及邪惡之念。生命的細節都在神檢討之下，聖潔不但是神所賜給我的，而且是我表現神所已賜與的。
「以後纔有屬靈的。」哥林多前書十五章46節
為了使我們在恥辱中謙卑下來，也為了讓我們看見屬血氣的身體必須在十字架上釘死，神必須經常藉著苦難、病痛來提昇我們，祂甚至允許我們體驗自我之義的破碎，以達性格上的瓦解。唯有如此，我們方能來到耶穌腳前接受祂，住在祂裡面、完全依靠祂，並且時刻從祂——我們的復活主——得著生命能力。
彼得若不因他的絆倒，就不會得救，他的老我也不會死去，而他更不可能全然地為基督而活。讓我們想想，我們是否將老我釘死，是否不再依靠自信的力量？
當生命開始之初，我們是屬血氣的，以後才成為屬靈的。在接受神的國及祂的義的那一刻，我們屬血氣的身體與屬神的靈合而為一；那之後，我們能領受祂所預備的恩賜，以及生命中的祝福，但不會單單因著享受恩賜及祝福，致使我們遠離神。