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道德經第02章 聖人不要論斷分別是非美醜善與不善
道德經第02章 聖人不要論斷分別是非美醜善與不善
02.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下（thian-hā）皆（kai）知（tsai）美（Bí）之（Tsi）為（ûi）美（Bí），斯（Suh）惡（ok）已（Í）。
◎當世界太強調自我認知的「美」的比較之心，「醜」的比較之心，就會產生，那這樣就世上就產生「惡」不好的事。
皆（kai）知（tsai）善（Siān）之（Tsi）為（ûi）善（Siān），斯（Suh）不（bô）善（Siān）已（Í）。
◎當世界太強調自我認知的「善」的事，有比較之心後「不善」的事，就會產生，。
故（Kòo）有（ū）無（bô）相（Sio）生，難（lān）易（i̍k）相（Sio）成（Tsiânn），
◎所以「有與無」是互相轉化的，「難與易」是互相形成的。
長（Tn̂g）短（té）相（Sio）形（Hîng），高（Kuân懸）下（Ē）相（Sio）傾（Khing），
◎所以「長與短」是互相顯現的，「難與易」是互相充實的。
音（Im）聲（Siann）相（Sio）和（Kap），前（Tsîng）後（Āu）相（Sio）隨（Suî）。
◎「音與聲」是互相諧和的，「前與後」是互相接隨的。
是（sī）以（Í）聖（Siànn）人（lâng）處（Tshù）無（bô不）為（ûi）之（Tsi）事（sū），
◎所以聖人作事的方式，用無為（無為：不論斷、不操控的方式）在作事。
行（Kiânn）不（bô）言（Giân）之（Tsi）教（Kà）；
◎所以聖人教人的方式，是用「行作」的方式，不是用「言語」的方式。
萬（Bān）物（bu̍t）作（Tsoh）焉（Iàn）而（jî）不（bô）辭（Sî），
◎萬物興作的方式，是不用「辭」（辭：訟爭理）的方式在行動。
生而（jî）不（bô）有（ū），
◎生了就不會想佔據為己有。
為（ûi）而（jî）不（bô）恃（Sī），
◎作育萬物，不依賴不干預別人。
功（Kang）成（Tsiânn）而（jî）弗（Hut）居（Ki）。
◎功成就身退，不會強居功。
夫（Hu）唯弗（Hut）居（Ki），是（sī）以（Í）不（bô）去（Khì）。
◎是因為功成就身退，不會強居功。所以他的功德就不會不見了，會被人流傳。
1. 道德經第01章「道與無、有：論說」
