道德經第25章 有物混成
25.有物混成,先天地生(比天地早)。
◎「道」是混然而成的,在天地還沒有生成之前就形成了。老子直覺地說「先天地生」,聖經清楚啟示:在天地之前,有一位創造者。
聖經呼應:「起初,神創造天地。」— 創世記 1:1「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」— 約翰福音 1:3
寂(無聲)兮寥(無形)兮,獨立不改(不變),
◎「道」是沒有聲音、無形體,卻是獨立於萬物之上,恆永不變。老子看見「不可見卻不改變」,聖經指出:這正是神的本質。
聖經呼應:「神是靈。」— 約翰福音 4:24「我耶和華是不改變的。」— 瑪拉基書 3:6
周行而不殆(不停),可以為天下母(根源)。
◎「道」是運行於宇宙之間而永不止息,祂創造天地萬物,是天地萬物的根源。老子說「母」,是源頭;保羅說得更明白:萬有靠祂而存在。
聖經呼應:「他在萬有之先;萬有也靠他而立。」— 歌羅西書 1:17
吾不知其名,強字之曰道。強為之名曰大。
◎我不知道祂的名字,姑且叫祂的名字作「道」,勉強描述祂的形狀,可說是廣大無邊。這不是巧合,而是啟示的接軌點。
聖經呼應:「太初有道,道與神同在,道就是神。」— 約翰福音 1:1「耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度。」— 詩篇 145:3
大曰逝(流逝),逝曰遠(無邊),遠曰反(復)。
◎「道」是不斷運行流出,運行不止,流出到很遠無邊無際,到了無邊又再一次「歸根、復命」。老子用循環語言,保羅用一句話說完:從神來,歸神去。
聖經呼應:「萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。」— 羅馬書 11:36
故道大、天大、地大、人亦大。
◎所以「道」很大、天很大、地很大、人也很大。人之所以「大」,不是自大,而是被賦予尊貴的託付。
聖經呼應:「你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」— 詩篇 8:5
域中有大,而人居其一焉。
◎宇宙中有四大,而人居其中之一。聖經同樣把人放在正確的位置:尊貴,卻有限。
聖經呼應:「人算什麼,你竟顧念他?」— 詩篇 8:4
人法地,地法天,天法道,道法自然。
◎人效法地的無私,地效法天的無私、天效法「道」的「衣養萬物而不為主」,「道」是完全出乎自然的本性。老子說「無私而養萬物」,耶穌說:這正是天父的性情。
聖經呼應:「他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」— 馬太福音 5:45
○老子仰望宇宙,知道在天地之前必有一個根源;聖經啟示我們:這根源不是抽象的力,而是那位創造天地、並親自向人顯明的神。