道德經第28章 知其雄
28.知(懂得)其雄(剛強),守(處在)其雌(柔弱),為天下谿(虚空卑下)。
◎知道自已是剛強的雄,而寧願安守在雌柔謙卑柔和的地位,甘願作為天下的溪澗,使眾流歸入。老子說「守其雌」耶穌說「虛心」「自卑」→ 同一條屬靈原則:力量不在張揚,而在降卑。
聖經對照:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」— 馬太福音 5:3「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」— 馬太福音 23:12
為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒(純樸自然)。
◎甘願作天下的溪澗,他永遠的德性就不會離失,回復到嬰兒自然的狀態。老子:復歸於嬰兒聖經:回轉如孩子→ 不是幼稚,而是單純、信靠、不作假。
聖經對照:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」— 馬太福音 18:3「弟兄們,在心志上不要作小孩子;然而在惡事上要作嬰孩。」— 哥林多前書 14:20
知其白,守其黑,為天下式(方式)。
◎知道自已是光明的,而寧願處於暗處不自誇、不張狂、不宣傳、不造勢的謙卑方式,作為對待天下的方式。重點:老子不是反對光明,而是反對自我炫耀聖經也是:行善可以看見,但榮耀歸神。
聖經對照:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的。」— 馬太福音 6:3「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」— 馬太福音 5:16
為天下式,常德不忒(差錯),復歸於無極。
◎甘願以柔和謙卑作為對待天下的方式,永恆的德性就不會出現差錯,能再一次回到無窮真理裡面。重點:老子:守其辱,基督:虛己、取奴僕形像→ 真正的榮耀,是願意下降。
聖經對照:「他本有神的形像,卻不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像。」— 腓立比書 2:6–7「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」— 雅各書 4:6
知其榮,守其辱,為天下谷。
◎知道什麼是榮耀?卻安守在卑微受辱的地位,就能作為天下的山谷。重點:老子:器皿不是雕琢出來的,是保持樸實,聖經:神使用的,不是最耀眼的,而是最忠心的。
聖經對照:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。」— 路加福音 16:10「神揀選世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。」— 哥林多前書 1:27
為天下谷,常德乃足,復歸於樸。
◎作為天下的山谷,柔和謙卑,永恆的德性就充足,就會再一次回到自然本性的素樸純真的狀態。聖經對照:「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」— 雅各書 4:6謙卑如谷,正是恩典流入之處;德性「乃足」,不是因為努力累積,而是因為蒙恩充滿。「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」— 馬太福音 5:5 山谷不爭高,卻承接一切;柔和的人不搶奪,反而承受真正的產業。「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神;又要愛人如己。」— 馬可福音 12:30–31 回到「樸」,不是回到原始,而是回到單純的愛與真誠的關係。「因為我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。」— 馬太福音 11:29復歸於樸,在耶穌裡就是:不再靠表現、不再靠比較,而是進入安息。
朴散(樸素散居的人)則為器(容器),聖人用之則為官長。
◎真樸的道分散,就能成為器皿,聖人使用柔和謙卑的特性,就能成為百官之長。重點:老子:器皿不是雕琢出來的,是保持樸實聖經:神使用的,不是最耀眼的,而是最忠心的。
聖經對照:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。」— 路加福音 16:10「神揀選世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。」— 哥林多前書 1:27
故大制(制度)不割(切割)。
◎完善的制度,是順其自然,不會刻意作作,將謙卑純僕從完善的製度中切割開來。重點:老子反對僵硬制度,耶穌反對死守律法→ 制度若失去愛與生命,就違背真理。
聖經對照:「字句是叫人死,精意是叫人活。」 哥林多後書 3:6「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」— 馬可福音 2:27