道德經第38章 上德不德是以有德：德篇開始38-81
38.上德不德(不刻意追求德)是以(反而)有德。
◎上德的人，一切依道而行，無心求德，所以反而有德。真正的德，是「正直的路」，不是刻意建立的名聲。
對照：「義人所行的道，是正直；你為正直的主，必修平義人的路。」— 以賽亞書 26:7
下德不失(不想失去)德，是以無德。
◎下德的人，無有求德，所以反而沒有德。當人開始「保全自己」，德就失去根基。
對照：「掃羅卻愛惜亞甲……耶和華卻厭棄他作王。」— 撒母耳記上 15:9,23（事例對照）
上德無為(順其自然)而無以為(作為)。
◎上德的人，順應自然，無所作為，也無之作為。有時候最深的德行，是停止人為操控。
對照：「耶和華為以色列爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」— 出埃及記 14:14
下德無為(表現的順其自然)，而有(心裡有)以為。
◎下德的人，雖一切順應自然，表現無為，但卻有心裡作為。形式上的順服，若內心仍有計算，就不是真德。
對照：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」— 以賽亞書 29:13
上仁(有愛心)為之，而無以為(沒放內心，無所為而為之)。
◎上仁的人，真誠而行，雖有作為，但皆發於愛心，無所為而為。仁，不是理論，是無條件的忠誠與愛。
對照：「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」— 撒母耳記上 18:1
上義(計較曲直是非)為之，而有以為(有目的)。
◎上義的人，凡事計較曲直是非，一切作為，都是有所為而為。義若變成外在制度，就已離仁一步。
對照：「我喜愛良善，不喜愛祭祀。」— 何西阿書 6:6
上禮(重視禮儀)為之(身體力行)，而莫之以應(沒有人回應)，則攘(伸出)臂而扔之(引人強行)。
◎上禮的人，造作各種禮儀節度，身體力行，若得不到回應，便伸出手臂，引人來強行。禮若脫離內心，就變成壓迫。
對照：「你們不可照他們的行為去行，因為他們能說不能行。」— 以西結書 33:31（意義對照）
故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。
◎所以「道」失去之後，才有德。德失去了才有仁，仁失去才有義，義失去了才有禮，愈演愈失其真，愈來離道愈遠。當根本失去，制度越多，問題越大。
對照：「他們棄絕了耶和華的律法，因此荒涼。」— 阿摩司書 2:4
夫禮者忠信之薄(少)而亂之首(起源)。
◎禮是人性由誠厚，趨於澆薄的表現，社會由平靜趨於混亂的開始。當忠信消失，人就開始強調禮節。
對照：「人都說自己有慈愛，但忠信的人誰能遇著呢？」— 箴言 20:6
前識者(先知先覺的人)，道之華(表面，末)而愚之始。
◎而先知先覺的智者，任智取巧，棄樸失真，違離道本，是大道的末流，愚昧的本源。
是以大丈夫(得道者)，處其厚(忠信)，不居其薄(禮)。
◎所以大丈夫立身處世以忠信為主，而不重視禮節。真德在內裡。
對照：「你所喜愛的是內裡誠實。」— 詩篇 51:6
處其實(道)，不居其華(表面)。
◎大丈夫以守道為務，而不任用智巧。真實，在裡面；外在華美，不能長久。神要的是內裡真實，不是外在形式。
對照：「看人不要看外貌，因為耶和華不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心。」— 撒母耳記上 16:7「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。」— 約珥書 2:13
故去(捨去)彼(薄，華)取此(敦厚質實)。
◎大丈夫捨去澆薄浮華，而取用敦厚質實。這裡的「不偏離」，就是不走向浮華與虛飾。對照：「你要謹慎，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以亨通。」— 約書亞記 1:7
「他們所種的是風，所收的是暴風。」— 何西阿書 8:7
浮華像風；敦厚像根。
「你當專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」— 箴言 3:5
不任智巧，乃是真實之路。
37. 道德經第37章 道常無為
