道德經第62章 道者萬物之奧
62.道者萬物之奧(深藏所在)。
◎道無所不容，是萬物隱藏所在。道無所不容，是萬物隱藏所在。老子說「萬物之奧」，聖經說「萬有靠他而立」。一個講宇宙根源，一個啟示位格之道。
聖經對照
因為萬有都是靠他造的…萬有也靠他而立。歌羅西書 1:16-17
太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間。約翰福音 1:1,14
善人之寶(當寶貝)，不善人之所保(依賴保謢)。
◎道是善人立身所在，把道當成寶貝一樣看待，道也是不善之人的依賴保護，避免自己受到過度的審判。道是善人立身之寶，也是罪人得保護的根基。道不只屬於善人；恩典也臨到不善的人。
「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主。」（詩篇 18:2）
「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音 5:45）
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」（羅馬書 5:8）
美言可以市尊(獲得尊敬)。
◎善人修道，表現在言語，則獲得人的尊敬。修道的人，言語自然帶出尊重與醫治。真正的道，不是華麗辭藻，而是生命裡流出的溫柔。
「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴言 16:24）
「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。」（歌羅西書 4:6）
美行可以加人(使人高尚)。
◎善人修道，表現在行為，則使人高人一等。修道的人，行為使人得益處，使人提升。道不是抽象理論，而是活出來的生命。
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為。」（馬太福音 5:16）
「信心若沒有行為就是死的。」（雅各書 2:17）
人之不善(不善於言行的人，守道持道)，何棄之有。
◎不善於言行的人，守道持道，道又怎能捨棄他呢？人雖不善，道仍不棄絕他。這一句幾乎就是福音的心臟。神不是急於審判，而是等待歸回。
「到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約翰福音 6:37）
「主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書 3:9）
故立天子、置三公，雖有拱璧(獻禮)以先駟(四匹)馬，不如坐(跪)進此道。
◎所以設立天子，設置三公的時候，縱使先以拱璧後，再以四匹馬作為獻禮，還不如跪著獻上這「萬物之奧」的道。世上最高權位與最貴重禮物，都不如進入真道。神所要的，不是獻禮，乃是人進入祂的道路。
「世人哪，耶和華已指示你何為善…只要行公義，好憐憫，存謙卑的心。」（彌迦書 6:8）
「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音 14:6）
古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴(天下貴重)。
◎古時候的人這麼尊貴道，是什麼原因？難道不是說以道立身，1.有求就有得,2.有罪就可以獲得赦免嗎？所以道實在是天下最貴重的。耶穌就是道，祂貴重的地方：1.祂使祈求的就得得著，尋找的就尋見,叩門的給他開門,2.耶穌也赦免我們的罪。耶穌是天下最貴重的。道之所以為天下所貴，因為它能成全所求，也能赦免罪。這正是福音最寶貴之處。
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音 7:7）
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」（約翰一書 1:9）
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。」（以弗所書 1:7）
61. 道德經第61章 大國者下流
