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1-10 01月10日創30-32章

01月10日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:創30-32章


第30章主要在講:「雅各要回家用策致富」。拉結把使女僻拉給丈夫當妾,僻拉生了但(意思:伸冤)、拿弗他利(意思:相爭),利亞也把使女悉帕給雅各當妾,悉帕生了迦得(意思:萬辛)、亞設(意思:有福),利亞用大兒子流便尋見的「風茄」,與拉結換取與雅各同寢,生了以撒迦(意思:價值)、西布倫(意思:同住)、底拿(女兒).。上帝顧念拉結,生了約瑟(意思:增添)。之後雅各向拉班提要回本家,並要求工價是有斑、有點的山羊,結果他用計得到有斑、有點的山羊都是肥壯的,另外也得到許多僕婢、駱駝、驢。
◎心得分享:上帝對待人是「很公平」的,常常給人是只有一好,就沒有兩好,拉結得到雅各的心,卻是長期受到不能生育羞辱的痛苦,雖然後來神顧念了他,讓他能生,但是長期來看,他並是最得意的人。利亞雖然得不到雅各的心,卻是為雅各生了最多兒女,6個兒子,1個女兒。這讓我們知道,當我們看到別人光鮮亮麗的一面,就像看到美麗的拉結一樣,也不用太羡慕她,其實她背後所要經歷的辛酸,可能是沒有一個人願意承受的,如果我們是醜的像利亞一樣,眼睛沒有神氣,也不要太難過,上帝在別的地方,也會補給我們,讓我們能抬起頭來的,雅各雖然享受齊人之福,但是他看他自己的一生時,卻覺得自己是很苦的比不上他的祖先(創47:9),只要我們看著神,順境逆境其實都有神美好帶領,不跟人比,回頭一看,就會發現,我們的一生,是路徑滴下脂油,我們的年歲都充滿上帝恩典的冠冕。
第31章主要在講:「雅各逃離拉班的家」。上帝對雅各說:「你要回到你父親那裏去,我必與你同在」,於是他對妻子拉結、利亞提到要回到自己的家鄉的想法,她們都同意,於是雅各就舉家逃跑,但是拉結偷了「家裡的神像」,拉班在第3天後才知道,於是就去追趕,在逃了第7天後的前一天夜裡上帝在夢中,對拉班說不可強迫雅各回來(說好說歹),拉班追上雅各責備他,暗暗偷跑,又偷神像,雅各說若在誰身上搜出來,誰就不能活,但是沒有搜到,雅各就發怒責備拉班:「廿年服事,受盡乾熱寒霜,十次被改工價,成為廉價勞工,是上帝看見了,昨夜責備你」,於是二人立約,拉班要求雅各,不能另娶,也不能苦待他的女兒,就以石堆和柱子作證據起誓,雅各獻祭請他們喫飯,他們就在山上住宿,隔天早上拉班就與他外孫和女兒親嘴,給他們祝福後,就回到自己的地方。
◎心得分享:雅各雖然得到上帝的指示要回到家,但是他沒有「大男人主義」,命令他的兩個妻子聽從他的話馬上去作,他反而是跟他的妻子商量,在二個妻子同意之下,就逃離拉班的家。在我廿多年的婚姻生活裡,也發現重大的決定,一定要跟妻子商量,這是一種祝福。當然我們不要學雅各的多妻,因為從他的家庭生活,就可以看出來,愛人多了,麻煩也就多了。
第32章主要在講:「雅各與天使摔跤」。雅各在路程中看見上帝的使者軍兵,就給那地方取名叫瑪哈念,他先打發人去他哥哥以掃那裡,了解他的情形,但是被打發的人回來告訴雅各說:「他哥哥帶了四百人迎著過來」,他就甚懼怕愁煩,1.把他的人、羊、驢、牛、僕婢你成二隊,心想若有一隊被擊殺,還有一隊可以逃避,2.禱告求上帝拯救他,3.預備了禮物要給他哥哥以掃,放在車隊的最前面,讓禮物先過去,他的人在最後邊。那一天晩上,他的妻子兒女都過雅博渡口,只剩下雅各一個人,天使來與他摔跤,在他的大腿窩摸了一把,他的大腿就瘸了,他要求天使給他祝福,天使就把他的名字改名,把雅各改成以色列,所以後來的以色列人都不喫大腿窩的筋。
◎心得分享:「雅各的懼怕」是我們可以理解,因為沒有人能像雅各這麼能夠,了解他的雙胞胎哥哥以掃的為人,這些經驗只是讓他更害怕,雖然他在路上,看見天使,但是他哥哥帶四百人過來,這是事實,根據他的經驗一定不懷好意,這樣的想法只會讓他害怕,當他在面對這種景況時,他禱告,也事先防備「沙盤推演」,隨時準備「逃跑」,他有萬全的準備,但是上帝藉天使,讓他瘸腿,結果他一切的準備,「全功盡棄」,如果以掃真的殺過來,他要逃也跑不掉,因為腳瘸了。這就提醒我們,當我們遇到危險,我們害怕,也禱告並想盡辦法來避免危險,但是到後來發現,所有方法都沒有用,只不過是「多此一舉」,最後還是只能乖乖順服去面對問題,才能勝過問題。


荒漠甘泉五合一

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時間是:14時32分18秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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