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2-9 02月09日讀經:利01-04章

0209 一年的第040天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:利01-04 


 

01章主要在講:「有人:獻燔祭」。

神對摩西說:「若有人要獻祭給神,1.獻公牛A.要沒有殘疾,B.那人按手在公牛上,C.宰公牛,D.祭司要把血撒在會幕門口、壇的周圍,E.那人要剝去牛的皮,肉切成塊,F.祭司要在祭壇上點火放柴,把肉塊、頭、脂油放在壇上,用水洗臟腑、腿,再放在壇上,2.獻羊A.要沒有殘疾,B.把羊在壇的北邊宰了,C.羊血撒在壇的周圍,D.祭司要把羊肉切成塊,頭、脂油放在壇上,用水洗臟腑、腿,再放在壇上燒。3.獻鳥類,班鳩、雛鴿A.要把鳥拿到壇前,扭斷頭,B.鳥要燒在壇上,鳥的血要流在壇的旁邊,C.鳥的內臟(嗉子)和羽毛丟在壇東邊倒灰的地方,D.鳥的翅膀要撕開,不可撕斷。E.祭司要把鳥放在壇上燒。

◎心得分享:獻燔祭的原因是「贖罪悅納」,目的是:「與神和好」,這個獻祭是最美的,不像贖罪祭或是贖愆祭,是為了某一些人為的目的,只是單純想要與神和好,討神喜悅,正如羅馬書121章提到:「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,也是神所喜悅」,上帝喜悅我們這樣作。

 

02章主要在講:「有人:獻素祭」。

神對摩西說:「若有人獻素祭給神:1.細麵供物A.用細麵澆上油,加上乳香,帶到祭司那裏,B.祭司從細麵取一把,取油和乳香,作為記念,燒在壇上,2.烤麵供物:用調油抹油的無酵餅v43.碎餅供物:用調油無酵鉼,弄碎加上油v5-64.煎餅供物:用煎盤把油與麵作成v7。祭司要從素祭中取出一些,燒在壇上,是獻與耶和華馨香的至聖的火祭,素祭不可有酵、蜜。素祭供物,要鹽調和,是與上帝立約的鹽,5.初熟新穗供物:要用烘過的、磨碎的麥粉,抹上油,加上乳香,是向耶和華獻的火祭。

◎心得分享:獻素祭的原因目是「作為記念」,目的是:「忠心服事」。素祭的目的是要「作紀念」的,也就是提醒自己不要忘了神的恩典,素祭有比較多,是給祭司神的僕人,除了記念神的恩典,也記念神的僕人祭司們,正如帖撒羅尼迦前書5:12提醒我們的「弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裏面治理你們、勸戒你們的。」


 

03章主要在講:「有人:獻平安祭」。

神對摩西說:「若有人獻平安祭給神:1.獻牛:A.沒有殘疾的公牛或母牛,B.那人要按手在牛的頭上,在會幕門口宰牛,C.祭司要把血灑在壇的周圍,D.把內臟和內臟上的脂肪、兩個腰子和腰子的脂肪,和肝的最好部份割下,用火燒,2.獻羊:A,沒有殘疾的公羊、母羊或山羊,B.那人要按手在羊的頭上,在會幕門口宰羊,C.祭司要把血灑在壇的周圍,D.把脂肪、脊椎骨整條肥尾巴、內臟和在內臟上脂肪、兩個腰子和腰子上的脂肪,和肝的最好部份取下,用火燒獻給,脂油和血都不可吃。

◎心得分享:獻平安祭的原因是「酬恩感謝」,目的是:「與事和好」。平安祭是一個感恩祭,感謝上帝保守平安,因為心裡對上帝充滿感激的心,正如聖經帖撒羅尼迦前書5:18提醒我們:「凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意」。


 

04章主要在講:「有人:獻贖罪祭」。

神對摩西說:「1.祭司誤犯罪,要獻贖罪祭:A.獻無殘疾公牛犢,B.按手在牛的頭上,把牛宰了,C.指頭沾牛血,對著聖所幔子彈血7次,血抹會幕內、香壇四角,血倒在會幕門口,脂油、腰子、肝要取出來,燒在燔祭上,公牛皮、肉、頭、腿、內臟、腸,要搬到營外倒灰的地方,放在柴上用火燒,2.全會眾誤犯隱而未現的罪:會眾一知道所犯的罪,A.獻公牛犢在會幕前,長老要按手在牛的頭上,將牛宰了,B.祭司要把指頭沾血,對著幔子彈血7次,把血抹在會幕內,抹在香壇四角,血倒在會幕門口、燔祭壇腳,C.脂油取下燒在壇上,把牛搬到營外燒了,3.官長誤犯罪,要獻贖罪祭:A.知道自己犯罪了 牽一隻沒有殘疾的公山羊,按手在羊的頭上,宰於會幕前,B.祭司用指頭沾血,抹在壇的四角,把血倒在燔祭壇腳,C.脂油要燒在壇上,4.平民誤犯罪,要獻贖罪祭:A.知道自己犯罪了 牽一隻沒有殘疾的母山羊,按手在羊的頭上,宰於會幕前,B.祭司用指頭沾血,抹在壇的四角,把血倒在燔祭壇腳,C.脂油要燒在壇上,若是綿羊羔,也必須是母綿羊羔。

◎心得分享:獻贖罪祭的原因是「誤犯禮儀」,目的是:「與己和好」。這個祭是有目的,因為犯罪,所以要獻贖罪祭,這章分成四種等級的人犯罪1.祭司,2.全會眾,3.官長,4.平民,人是人,人不是神,只要是人都有可能犯罪,但是獻這種祭,是要止息上帝斷不以有罪為無罪的忿怒,但是感謝神正如約翰壹書1:9告訴我們的「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」。


荒漠甘泉五合一

你進站:2025年12月14日
時間是:14時36分23秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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