2-16 02月16日讀經：利24-27章
2-17 02月17日讀經：民01-04章
02月17日 一年的第048天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：民01-04章
第01章主要在講：「戰鬥人力調查」。
以色列人出埃及地後，第2年2月1日，神在西乃曠野對摩西說：按家室宗族，計算所有廿歲男丁，1.流便：4萬6千5百名，2.西緬：5萬9千3百名，3.迦得：4萬5千6百50名，4.猶大：7萬4千6百名，5.以薩迦：5萬4千4百名，6.西布倫：5萬7千4百名，7.以法蓮：4萬5百名，8.瑪拿西：3萬2千2百名，9.便雅憫：3萬5千4百名，10.但：6萬2千7百名，11.亞設：4萬1千5百名，12.拿弗他利：5萬3千4百名。以色列人共有60萬3千5百50名。
◎ 心得分享：男丁有60萬名，如果加上婦女，再加小孩，最少應該有120萬名以上，這麼多的人，要做一個這麼大的移民，是史無前歷，後無來人。民數記有兩次數點，第一次是出埃及後，第二次是要進迦南地以前，那時不信的人，都倒斃在曠野，要帶領這麼多的人，一定要很清楚數點壯丁人數，這提醒我們，帶領者一定要很清楚，他的羊群，正如箴27:23說：「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；」。
第02章主要在講：「戰鬥人力佈署」。
神說：以色列人按支派，圍著會幕，東邊是猶大區：猶大、以薩迦、西布倫，第1行，南邊是流便區：流便、西緬、迦得，第2行，西邊是便雅憫區：便雅憫、瑪拿西、以法蓮，第3行，北邊是但：但、亞設、拿弗他利，第4行，利未支派，沒有算在以色列人中間。
◎心得分享：神告訴摩西，12支派，要圍著帳幕住，是有次序的，那個支派在那一個方向，不是隨意住，而是按神的吩咐住的，這就在提醒我們，來到神的面前，應該是找到自己的定位方向，知道自己是屬於那一個支派，在教會服事的角色是什麼？
第03章主要在講：「事奉人力調查」。
神說：亞倫活的年日以利亞撒、以他瑪作祭司，利未支族要作亞倫祭司的僕人，利未有三個兒子：革順、哥轄、米拉利。1.革順宗族：一個月以上的男性，總人數是7千5百人，在會幕的南邊，革順：看守的帳幕、罩棚，罩棚的蓋與會幕門簾，院子帷子和門簾，繩子。2.哥轄宗族：一個月以上的男性，總人數是8千6百人，在會幕西邊，看守約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所器皿，並簾子和一切使用之物。3.米拉利宗族：一個月以上的男性，總人數是6千2百人，在會幕的北邊，看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕器具，院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。以色列人中頭生男子比利未人多273，以色列人結亞倫和他的兒子，1365舍客勒贖銀。
◎ 心得分享：事奉神的人，有祭司：是亞倫的後代，有負責帳幕工作的利未人，支派的數點是20歲的男丁，利未人的數點是根據1個月以外的，這提醒我們服事神的人，是比「平信徒」，他一生的年日與價值，更是被神所看重。
第04章主要在講：「事奉人力佈署」。
神說：1.哥轄子孫職責：30到50歲，在會幕裏辦事，負責：A.法櫃（5節）B.幔子（5節）C.金壇（11節）D.桌子（7節）E.燈臺（9節）F.祭壇（13, 14節），進聖物需要亞倫和他兒子陪同，2.革順子孫職責：30到50歲，在會幕裏辦事，負責：幕頂和外面的頂蓋、精緻的皮、門簾、聖幕和祭壇周圍院子的帷幔和繩子、院門的門簾，憑亞倫和他兒子作。 3.米拉利子孫職責：30到50歲，在會幕裏辦事，負責：抬帳幕的木板、橫閂、柱子和插座、院子四周的柱子、插座、橛子、繩子、一切用具和使用的東西，利未人共有8千5百80名。
◎心得分享：所有設備的安裝，搬運都是由利未人，哥轄、革順、，米拉利的子孫負責，祭司是亞倫的子孫負責，利未人在服事，是要聽祭司的吩咐，甚至利未人，不能單獨進入會幕搬運，要有祭司陪同，否則可能被神擊殺，這提醒我們，在服事一定要按著次序，要順服權柄，就是上帝的法則。
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荒漠甘泉五合一
八月廿八日
「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節
有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋樑，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。
神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。
祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。
─馬克康該
對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦！如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
─馬克特夫
若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ＩSTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」；接著又提到十字架的交通：「使我既然在罪上死，就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死；因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通，「我們既然在罪上死，就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們，也可說我如何真實地藉信心分享基督的死，現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通，這要付上自我犧牲，迫切的禱告，盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架，住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主！天天指教我們，讓我們生命在您裏面：「我們在您裏面，您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死，您死過，而現今在天得榮耀的生命，活在我們裏面，但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在您救贖的大能向您降服，預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份，人如果不禱告，他的生命將要蒙受損失；這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的，不是我們的生命，而是我們裡面神兒子的生命，那生命是禱告培養的，不是食物培養的。人若從上頭生，神兒子的生命就在他裡面，他不是餓壞那生命，就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解，在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門，而聖經裡禱告的觀念，是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的，就得著。」（路十一10）可是我們所求於神的不多，大多時候是在神面前嗚不平，是辯駁，是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子，斷不能進去。」（路十八17）祈求神，神就必賜與的。給耶穌基督一個機會，給祂一點容身之處，人若不到山窮水盡，是不會出此的。人若到了山窮水盡，禱告並不算氣餒的事，那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧，陳明你的問題，就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心，你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」，不如說禱告改變我，讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據，其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題，卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後，我們不僅能得到外表上的祝福，更能走進神所給我們的產業之中。在身體上，我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之，當神的國和祂的義在我們裡面時，所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調，總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時，撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力，因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說，當一個人充滿神的能力，變得聖潔時，他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神，將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊！願您賜給我們您隱藏的能力，使基督能在我們裡面得著榮耀。