03月19日 一年的第079天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:士01-04章
第01章主要在講:「十二支派攻佔情形」。
約書亞死後,1.猶大支派:先與迦南人爭戰,攻打耶路撒冷城,迦勒攻打基列西弗城,俄陀聶奪取那城,得到水泉,猶大趕出山地的居民,不能趕出平原居民,因為他們有戰車,迦勒得到希伯崙,2.便雅憫支派:沒趕出耶布斯人,就與他們同住,3.瑪拿西支派:沒全然趕出迦南人,迦南人執意住在那裡,4.以法蓮支派:沒有趕出迦南人,5.西布倫支派:沒有趕出迦南人,6.亞設支派:沒有趕出迦南人,7.拿弗他利支派:沒有趕出迦南人,8.但支派:被亞摩利人強逼住在山地,不容他們下到平原。
◎心得分享:這章是在敘述著以色列人在迦南的情形,要離開埃及進入迦南地很難,要在迦南地更難,約旦河西的情形沒提到,在約旦河東卻是「步步困難、舉步維艱」,可能是敵人強大、信心不足、人對神認識不夠…等等,最可憐是但支派,被強逼住在山地,不能下到平原,我們好像有時也像這樣,被環境逼到走頭無路,求神把迦勒和俄陀聶的信心給我們,勇於面對問題,戰勝困難,趕出仇敵。
第02章主要在講:「十二支派生活情形」。
一.耶和華的使者對以色列人說:1.我領你們從埃及上來,到應許之地,2.我不廢棄與你們立約,你們不可與這地居民立約,要拆毀他們的祭壇,3.你們沒有聽從我的話,他們必作你們肋上荊棘網羅,4.以色列人聽了,百姓就放聲而哭,二.約書亞那世代的人都死了,1.新的世代興起,不知道耶和華,也不知道祂為以色列人所行的事,2.以色列人行惡:事奉巴力、離棄神、去叩拜別神、惹耶和華發怒,3.神將他們交付四圍仇敵,在仇敵面前站立不住,受災禍攻擊、極其困苦,4.神興起士師拯救他們脫離仇敵的手,5.士師死了,他們就轉去行惡,比他們列祖更甚,事奉叩拜別神,神的怒氣向他們發怒,三.約書亞死後,神沒完全趕出迦南各族,為要試驗以色列人,看他們肯不肯謹守遵行神的道。
◎心得分享:實在說「人是健忘的動物」,耶和華的使者責備以色列人,沒有聽從神的話,仇敵就作他們的網羅,他們就哭了,環境久了,困難問題沒改變,人常不是「勇於再改變環境,而是跟環境妥協,被環境改變」,求神幫助我們,常常記住神的話,並遵行神的道。
第03章主要在講:「士師:俄陀聶、以笏、珊迦」。
一.神留下迦南人是要試驗不知道爭戰之事的以色列人:1.叫後代知道學習曉得戰事,2.要試驗他們肯不肯聽誡命,3.以色列人竟住在他們中間,娶他們兒女為妻,事奉他們的神,行耶和華眼中看為惡的事,神的怒氣向以色列人發作,把他們交給米所波大米王,在服事8年後呼求神,神就興起拯救者士師,二.士師:俄陀聶,勝了仇敵,國中太平40年,三.土師:以笏,俄陀聶死了,以色列人行惡,摩押人攻擊以色列人,以色列服事摩押王18年,以色列人呼求神,神就興起以笏,刺殺摩押王,並擊殺摩押人一萬強壯的勇士,國中太平80年,四.士師:珊迦,用趕牛棍子,打死600百非利士人。
◎心得分享:人一旦與環境妥協,拒絕聽神的話,跟外邦人一樣拜偶像,接著生活就不順、受到欺壓,求告神,神就興起拯救者,改變一切,當環境順了,領袖「俄陀聶」死了,就開始行耶和華眼中看為惡的事,結果仇敵就興起,求神幫助我們脫離這種惡性循環,堅定心志跟隨主到底不改變。
第04章主要在講:「女士師:底波拉」。
1.以笏死後,以色列人又行神眼中看為惡的事,神就將他們交在迦南人手中,迦南人有鐵車900輛,欺壓以色列人二十年,以色列人呼求耶和華,2.女先知底波拉,是當時士師,召「巴拉」來對他說:「神吩咐你率領1萬人,攻擊迦南人西西拉將軍的車輛全軍,我將他交在你手中,3.巴拉說:「你不與我去,我就不去」,底波拉說:「我必與你同去、只是你在所行的路上,得不著榮耀」,神使西西拉和他全軍潰亂被刀殺敗,希百的妻雅億用釘子,釘入西西拉鬢邊,他就死了,從此以色列人的手,越發有力,勝了迦南王耶賓。
◎心得分享:「巴拉」雖然是位勇士,但是因為「信心」小,就依賴「底波拉」的同去,雖然敵軍被殺敗,但是他的榮耀就被底波拉奪走,這在提醒我們,常常依靠人,超過依靠上帝的話,總以為看得見人,比看不見的神,更有保障,而導致我們不會長大,只會依靠人,求神幫助我們要有「底波拉」的信心。
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"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。