03月20日 一年的第080天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:士05-08章
第05章主要在講:「士師:底波拉、巴拉作歌」。
底波拉、巴拉作歌說:1.你們應當稱頌耶和華,因為軍長率領、百姓甘心犧牲自己,2.我要歌頌神,在珊迦的時候,以色列官長停職,直等到我底波拉興起,作以色列母,首領在民中甘心犧牲自己,3.你們應當稱頌神,耶和華公義作為,就是治理公義的作為,4.願希百的妻雅億,比眾婦女多得福氣,5.耶和華!願你的仇敵,都這樣滅亡,愛你的人如日頭出現,國中太平40年。
◎心得分享:這一章詩歌很特別的提到二個女子,底波拉與雅憶,這使我想到,耶利米書31:22 「背道的民哪,你反來覆去要到幾時呢?耶和華在地上造了一件新事,就是女子護衛男子。」,聖經中雖然比較少提到女子的信心,但重點不是男子或是女子,只要是有信心的人,上帝都會使用。
第06章主要在講:「士師:基甸被呼召」。
1.以色列人行耶和華看為惡的事,耶和華把他們交在米甸人手裡7年,壓制他們,極其窮乏就呼求耶和華,2.神差遣先知,說:「神吩咐你們住亞摩利人的人,不可敬畏他們的神,你們竟不聽不從」,3.神的使者向基甸顯現,說:「大能的勇士,耶和華與你同在,你必擊米甸人」,基甸說:「求你給我一個證據」,使者伸出杖,杖頭挨近肉和無酵餅,就有火從磐石中出來,基甸知道是耶和華使者,就為耶和華築一座壇叫「耶和華沙龍」,當夜神吩咐基甸拆毀他父親巴力所築的壇,人要殺他,他的父親約阿施為他辯護,人稱基甸為耶路巴力,因他拆毀巴力的壇,耶和華的靈降在他身上,他就吹角聚集跟隨的人,5.基甸用「羊毛、露水」來印證神是否,呼召他拯救以色列人。
◎心得分享:上帝稱基甸為「大能的勇士」,事實從他開始要神給他證據,就在說他不是大有信心的勇士,而是很膽小,他看自己也是看不出來是一位「大能的勇士」,但是他可取的地方,就是他勇於嚐試、接受挑戰、順服上帝的引導,結果他真的成為勇士,求神把基甸這些特點放在我們身上,使我們靠上帝戰勝仇敵。
第07章主要在講:「士師:基甸打米甸人」。
基甸早晨起來,神對他說:「跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中,免得他們誇口說,是我自己的手救了我們,你宣告說:凡懼怕膽怯的可以離開」,於是剩下一萬,神對基甸說:帶他們到水旁,用舌頭餂水,或是跪下喝水的,都不合格,只有用手捧著餂水的三百人,我要用這些人拯救你們,基甸帶著三百人分成三隊,在三更之初,到米甸的營裡吶喊,他們就逃跑,吹角他們就用刀互相擊殺,基甸叫以法蓮下來攻擊米甸人 他們就捉住了米甸人兩個首領,殺了他們。
◎心得分享:上帝在作事,跟人作事不一樣,人都以為「人多勢眾,必能贏」,但是上帝的認為不是人多,而是「有信心、肯順服」的人,才能贏,基甸甄選三百位勇士,沒有一個是懼怕膽怯的,結果打了勝戰,求神也能賜給我們「三百位勇士」同工,在我們服事的時候,一起打美好的勝戰。
第08章主要在講:「士師:基甸治理以色列人」。
1.以法蓮人來基甸爭吵說:「你們去與米甸人爭戰,為什麼沒召我們同去」,基甸說:「神將米甸人兩個首領交在你們手中,我所行的豈比你們所行的」,以法蓮的怒氣就消了,2.基甸和三百勇士,雖然疲乏還是追趕,基甸對向疎割人,要餅被拒絕,對他們說打敗米甸人後,要用野地荊條枳刺責他疎割人,基甸殺敗米甸人後,到了疎割地,捉住長老責打他們,基甸殺了米甸兩個首領,3.基甸用金子作了「以弗得」,以色列人拜了以弗得行了邪淫,基甸還在,國中太平40年,基甸有許多妻,有70個兒子,他在示劍的妾,生了亞比米勒,基甸死後,以色列人又去隨諸巴力(掌管雨水的神明)行邪淫,神不拯們脫離四圍仇敵的手。
◎心得分享:「時勢造英雄,平順造狗熊」,基甸在逆境時,成為得勝的勇士,得勝平順以後,就用金子造「以弗得」,結果害得以色列人拜了行邪淫,基甸死了平順了,以色列人又去拜偶像,這在提醒我們,順境比逆境,更要謹慎自己,不要犯罪。
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總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。