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3-21 03月21日讀經:士09-12章

0321 一年的第081天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:士09-12    


 

09章主要在講:「士師:亞比米勒」。

基甸(耶路巴力)的兒子亞比米勒,回到自己的家鄉「示劍」,就請他的眾母舅幫忙,示劍人就歸向亞比米勒,並從廟中取了70舍客勒銀子給他,他用銀子雇了匪徒跟隨,殺了基甸眾子70人,也是他同父異母的兄弟,自立為王管理以色列人3年,,其中小兒子約坦躲藏沒死,就咒詛亞比米勒,神使惡魔降在他與示劍人中間,示劍人就背叛他跟隨迦勒,亞比米勒就擊敗迦勒與示劍人,他們就逃到示劍樓頂,亞比米勒放火燒,死了有1000人,亞比米勒到「提備斯」要攻城,樓頂有一個婦人從樓上把磨石拋在巴比米勒腦骨,巴比米勒請少年人拿刀殺他,他就死了,上帝報應亞比米勒的殺他兄弟的惡,也報應示劍人的惡。

◎心得分享:示劍人首先背叛以色列人,歸向「亞比米勒」,後又背叛亞比米勒,歸向迦勒,造成1000人的死傷,無論背叛人的亞比米勒這個人或是示劍人,都在提醒我們,背叛者的下場,人恆背叛之,而且下場都是非常悽慘。

 


10章主要在講:「士師:陀拉、睚珥」。

1.陀拉興起拯求以色列人,作士師23年,就死了葬在沙密,2.睚珥興起,作以色列人士師22年,有30個兒子,騎著30匹驢駒,有30座城,死了就葬在加們,3.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉外邦的神,神的怒氣就向以色人發作,將他們交在外邦人的手,他們就受擾害18年,4.以色列哀求耶和華,神說:「你們離棄我,我不再救你們了,你們去哀求所選擇的神救你們罷!」,以色列人就除掉他們中間外邦神,事奉耶和華。 

◎心得分享:在平靜的45年中,因為有兩位好的士師,以色列人沒有離棄神,平安也在他們當中,但是士師死了,他們的老毛病又犯了,去行惡事,他們哀求神救他們,上帝也耍脾氣,不幫他們,叫他們去哀求他們自己所選擇「神明」幫助,這在提醒我們,雖然上帝是慈愛,也是公義的,上帝有祂自己的原則,背逆神的人的禱告,有時神也會不離我們。

 


11章主要在講:「士師:耶弗他」。

基列人耶弗他是個大能勇士,是妓女的兒子,他兄弟趕逐他,他就逃走,跟匪徒在一起,亞捫人攻打以色列人,基列人就叫他回去,作領袖元帥,耶弗他打發人去問亞捫人為何攻打,他們回答:「你們佔聚我們的地,要歸還地」,耶弗他引用歷史反駁:「這地是神賜給他們,以色列人住這地,已經300年,願神在中間,判斷是非」,亞捫人不肯聽,耶和華的靈降在耶弗他身上,他就許願說:「神若交亞捫人交在我手中,我回來後,先來迎接我的人,必將他獻上為燔祭」,他就大大殺敗亞捫人,攻取了二十座城,回來之後,他的女兒先來接他,在知道他父親許願後,請求兩個月與同伴在山上,哀哭終身為處女,他的父親答應,兩個月滿,他回到他父親那裡,終身沒有親近男子,此後以色列人有規矩,每年以色列女子,要為耶弗他女兒哀哭四天。  

◎心得分享:耶弗他的母親雖然是妓女,也被他兄弟趕逐,但是當他家族有難,他就饒恕他的兄弟,幫助他們,拯救他們脫離仇敵亞捫人的手,而且他對聖經的歷史很熟,神的靈降在他身上,他就打敗敵人,這在提醒我們,無論我們背景是什麼?我們願意饒恕人,神的靈才能降在我們身上。

 


12章主要在講:「士師:以比讚、以倫、押頓」。

1.以法蓮來攻打耶弗他,抱怨他攻打亞捫人,沒有招他們,並揚言要放火燒耶弗他的房子,耶弗他說:「我跟亞捫爭戰,招你們來,你們不來救我,我就拼命攻擊亞捫人,耶和華將他們交在我的手中,你們為什麼上來攻擊我」,耶弗他與以法蓮爭戰,殺了他們四萬二千人,耶弗他作以色列的士師六年,死了葬在基列的城,2.以比讚作以色列士師,有三十個兒子,三十個女兒,女兒都嫁出去,眾子從外鄉娶三十個媳婦,作士師7年,死了葬在伯利恆,3.以倫作以色列的士師10年,死了葬在西布倫的亞雅崙,4.押頓作以色列士師,有四十個兒子,三十個孫子,騎著70匹驢駒,作士師8年,死了葬在比拉頓,亞瑪力人的山地。

◎心得分享:以法蓮支派,是一個很奇怪的支派,付代價不願易,強功勞是跑第一,在基甸當士師的時候就發生了,這個時候同樣來責怪別人的錯,導致以法蓮死了四萬二千人,這在提醒我們,最可怕的不是仇敵的殺戮,而是「兄弟的相殘」,死的人數是最多,從教會的歷史,也會發現同樣的問題,基督徒死在基督徒的手裡,比死在外邦人手裡更多,求神幫助我們,能使人和睦,在憎恨之處,撒下愛。


荒漠甘泉五合一

你進站:2025年12月14日
時間是:16時32分04秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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