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一年讀經一次靈修

1-17 01月17日伯04-07章

01月17日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：伯04-07章

第04章主要在講：「以利法的責備：一切都是報應」。以利法說：1.你厭煩人的話嗎？你曾教導、堅固許多軟弱人，為什麼現在你自己遇到禍患就害怕v2-5。2.你不是倚靠敬畏上帝，希望自己的行為純正嗎？v6。3.你回想無辜的人和正直的人，有誰被滅亡剪除v7。4.根據我各人經驗，這是報應，種的是罪惡毒害，收的也這是這樣，惡有惡報。V8。5.依我各人屬靈經驗，沒有一個人是公義的，比上帝還公義v.17，人的死是在早晚之間v20。
◎心得分享：從「以利法」讓我們看到，我們在看事情，總是用我們的經驗在看事情，這種看法往往容易導致錯誤，傷害到已經受苦的人，再一次受到傷害，以利法的話，一味的指責，無法安慰約伯。這讓我們學到，千萬不要把我們「各人主觀經驗，硬套在別人客觀事實上」，畢竟每一個人的情況都未必是一樣。
第05章主要在講：「以利法的安慰：這是全能者的管教」。以利法說：1.人的一生，像火星飛騰v7，2.我曾咒詛愚妄人的住處v3，但後來我仰望神，將我的事交託給神v8，3.我相信被上帝責打的人是有福的，不要輕看上帝的管教v17，因為A.上帝打傷你，必醫治你v18，B.你遭難神必救你，災禍無法害你v19-21，C.你遇災害也不害怕，田間野獸，必與你和好v22-23，D.你必帳棚平安，一無所失v24，E.你的子孫後裔發達像地上青草v25，F.你要聽這是與你有益的，我們已經考察，你必壽高年邁，才歸墳墓。
◎心得分享：以利法先用責備，再用安慰的話說，可以說是「硬軟兼施」的想要說服約伯，專心看一下，好像我們慣用的說法，真的是很好的說詞，對某些人有用，但是約伯來說一點也不能安慰他的心，這提醒我們「經驗」，只是作參考，若沒有神的動工，說再多話，只會讓別人厭煩，就像以利戶的話讓約伯感到厭煩。
第06章主要在講：「約伯的反駁：請提出我有錯的證據」。約伯說：1.我希望把我煩惱災害，放在天平稱一稱，比海沙更重，所以我說話急躁v3，2.我希望上帝把我壓碎剪除v9，因我沒有違背上帝的話v10，但是我現在已經沒有等候忍耐的氣力v11-13，3.將要灰心離棄不敬畏神的人，他的朋友應當以慈愛對待他，但是我的兄弟不是這樣，A.是詭詐的，像流乾的河道，不能實際安慰人v15，B.是結伴到荒野死亡的客旅v.18-19，3.請你們教導我，使我明白我在何事有錯v24，正直的話，力量是大的，4.你們責備，是在責備甚麼，絕望人的講論如風，你們還要反駁他講的話嗎?v26
◎心得分享：約伯身上的痛，需要的他朋友的慈愛相待，而不是「說教」，約伯開始用指責他的朋友講話沒有安慰他，沒而給他更多的絕望，這在提醒我們，我們常常自覺的義正詞嚴用愛分享，但是別人聽了，卻是覺得是在「傷口上撒鹽」，所以我們要小心我們的表達方式。
第07章主要在講：「約伯：我若有罪求神赦免除掉，不要讓我在塵土中」。約伯說：1.我的人生，是在爭戰中渡過v1-4，2.我的身上長滿了蟲子和癬；皮膚潰爛破裂v5，3.我的生命是不見福樂v7，是虛空v.16，4.我的靈愁苦，口要對上帝說：A.神你竟然防守我，B.你用夢驚駭我，C.我算什麼，你竟看我為大，鑒察我試驗我v17，D.我若有罪，你何不赦免我過犯，除掉我的罪孽，我不久就要進墳墓；你要找我，我已經不在了。V21
◎心得分享：約伯覺得他身上實在痛苦，在他表達痛苦後，他向上帝禱告，希望上帝能赦免他除掉他的罪，如果上帝不趕快這樣作，他死了進入塵土，上帝就再也找不到他了。痛苦中向神禱告，雖然問題還在，但是卻是最好舒發痛苦的方法。

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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿八日

    「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節

    有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋樑，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。

    神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。

    祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。
    　　　　　　　　　　─馬克康該

    對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦！如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
    　　　　　　　　　　─馬克特夫

    若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 28

    "There he proved them." (Exod. 15:25.)

    　ＩSTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.

    　It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.

    　He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
    　　　　　　　　　　─J. H. McC.

    　It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
    　　　　　　　　　　─Macduff.

    　What if God could not manage to ripen your life without suffering?


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿八日　在義上活

    「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」彼得前書二章24節

    這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」；接著又提到十字架的交通：「使我既然在罪上死，就得以在義上活。」

    在後半部份給予我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死；因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。

    親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。」

    但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通，「我們既然在罪上死，就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們，也可說我如何真實地藉信心分享基督的死，現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通，這要付上自我犧牲，迫切的禱告，盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架，住在基督裏不停地與祂交通的代價。

    賜福的主！天天指教我們，讓我們生命在您裏面：「我們在您裏面，您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死，您死過，而現今在天得榮耀的生命，活在我們裏面，但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在您救贖的大能向您降服，預備照您的旨意由死裏活過來。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿八日　禱告有何益處？

    「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節

    祈禱不是人自然生命中的一部份，人如果不禱告，他的生命將要蒙受損失；這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的，不是我們的生命，而是我們裡面神兒子的生命，那生命是禱告培養的，不是食物培養的。人若從上頭生，神兒子的生命就在他裡面，他不是餓壞那生命，就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解，在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門，而聖經裡禱告的觀念，是我們可以藉此認識神。

    「凡祈求的，就得著。」（路十一10）可是我們所求於神的不多，大多時候是在神面前嗚不平，是辯駁，是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子，斷不能進去。」（路十八17）祈求神，神就必賜與的。給耶穌基督一個機會，給祂一點容身之處，人若不到山窮水盡，是不會出此的。人若到了山窮水盡，禱告並不算氣餒的事，那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧，陳明你的問題，就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心，你不必向神求甚麼。

    與其說「禱告改變事物」，不如說禱告改變我，讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據，其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題，卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿八日

    「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節

    當我們藉著聖靈與神合而為一之後，我們不僅能得到外表上的祝福，更能走進神所給我們的產業之中。在身體上，我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之，當神的國和祂的義在我們裡面時，所有的祝福都會加添給我們。

    神外在的運行步調，總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時，撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力，因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說，當一個人充滿神的能力，變得聖潔時，他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。

    願我們接受神，將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。

    主啊！願您賜給我們您隱藏的能力，使基督能在我們裡面得著榮耀。

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