04月27日 一年的第118天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:詩049-051篇
第49章主要在講:「可拉後裔:神必救贖收納我的靈魂」v15。萬民、上流下流、富足貧窮,都當留心聽,我口要說智慧、我心想通達、我耳聽比喻、用琴解迷語,一.倚仗財貨自誇錢財多的人(6-14):1.無法贖自己的弟兄,叫他永遠活著,2.他必見智慧人、愚頑人滅亡,財貨留給別人,3.以自己的名稱自己的地,4.但人居尊貴不能長久,以後的人還佩服他們的話,5.死亡必作他們的牧者,正直人必管轄他們,二.神必救贖收納我的靈魂v15,三.見人發財增榮不要懼怕(16-20):1.他死的時候,不能帶走,榮耀不能隨他去,2.他活著自誇有福,仍必歸到祖宗,永不見光,3.人在尊貴中不醒悟,如死亡的畜類。
◎心得分享:這篇作者:「可拉的後裔」,作者提到「無論上流人或是下流人」都不要以財貨錢財自誇,因為死的時候都不能帶去,要緊的是依靠上帝,得到上帝的收納,才是是最重要的,保羅在提摩太前書六章17節,也提醒我們,「不要依靠無定的錢財」,提摩太前6章10節,也提到「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」,求神幫助我們懂得如何管理我們的錢財。
第50章主要在講:「亞薩的詩:神是施行審判的,當獻感恩的祭」。一.大能者神:1.發言招呼天下,2.神已經發光,3.神要來有烈火吞滅,有暴風四圍大颳,4.神決不閉口要審判他的名,神是施行審判,二.我的民以色列:1.當聽我的話,我要勸戒你,2.我是你的神,不因你的祭物責備你,樹林百獸、千山牲畜、野地都是我的,我豈吃公牛肉,豈喝山羊血,3.你們要以感謝為祭獻與神,又要向至高都還願,4.在患難之日求告我,我必搭你,你要榮耀我,三.神對惡人:1.你傳說律例和我的約,其實你恨惡管教,將我的言語丟在背後,2.你樂意與盜賊同夥,與行姦淫的人有分,3.口說惡言,舌編造詭詐,毀謗親弟兄,4.你想我和你一樣,其實我要責備你,你們忘記神,要思想免得我把你撕碎,5.以感謝為祭,便是榮耀我,按正路行,必得救恩。
◎心得分享:這章的作者:亞薩,按照歷代志上廿三章二至五節的記載,大將利未的祭司分成四班,音樂是第四班的責任。這班由二百八十八位歌唱者組成,他們再被分成廿四班次,由三位音樂師領導,他們名叫希慢、亞薩和耶杜頓。這三位音樂師領導他們的詩班用鈸來歌唱(代上十五16),本章分三段,第一個部分是講到上帝,第二個部份是選民,第三個部分是惡人,無論是選民(14)或是惡人(23),神給他們共同的話是「以感謝為祭獻給神」,對選民來說,有「感謝」,在患難之日求告神,也必蒙神搭救(15),對惡人來說,有「感謝」,就不會違背神的律例與神的約,也就不會被神撕碎,無人搭救(27),也會榮耀神,按正路行,得著救恩。
第51章主要在講:「大衛的詩:神是慈愛的,必塗抹我的過犯」。
神啊,
一.求你憐恤我塗抹我的過犯:1.按你的慈愛!2.按你豐盛慈悲!
二.求洗除淨盡潔除我的罪孽!
1.因我知我的過犯;我的罪常在我面前。
2.我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。
3.我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。
4.你所喜愛的是內裏誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。
5.求你潔淨我用牛膝草,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。
三.求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
四.求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。
五求你為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。
1.不要丟棄我,使我離開你的面;2.不要從我收回你的聖靈。
六.求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,
1.我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。
2.神啊,你是拯救我的神;
七.求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
八.求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!
你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
九.求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。
那時,你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。
◎心得分享:這篇是大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他,責備他犯罪之後,大衛寫的詩,他向神禱告,有九個「求」,其中他求神赦免他的罪,上帝也就赦免他,正如約壹書一章九節提到:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」,話雖說上帝赦免他,但是犯罪的結果,是非常可怕的,「死罪可逃,但是活罪就難逃」,他的兒子互殺,甚至他的兒子押撒龍,都起來要追殺他,求神幫助我們遠離試探,不要犯罪。
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總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。