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4-27 04月27日讀經:詩049-051篇

0427 一年的第118天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩049-051  


 

49章主要在講:「可拉後裔:神必救贖收納我的靈魂」v15。萬民、上流下流、富足貧窮,都當留心聽,我口要說智慧、我心想通達、我耳聽比喻、用琴解迷語,.倚仗財貨自誇錢財多的人(6-14)1.無法贖自己的弟兄,叫他永遠活著,2.他必見智慧人、愚頑人滅亡,財貨留給別人,3.以自己的名稱自己的地,4.但人居尊貴不能長久,以後的人還佩服他們的話,5.死亡必作他們的牧者,正直人必管轄他們,.神必救贖收納我的靈魂v15.見人發財增榮不要懼怕(16-20)1.他死的時候,不能帶走,榮耀不能隨他去,2.他活著自誇有福,仍必歸到祖宗,永不見光,3.人在尊貴中不醒悟,如死亡的畜類。 

◎心得分享:這篇作者:「可拉的後裔」,作者提到「無論上流人或是下流人」都不要以財貨錢財自誇,因為死的時候都不能帶去,要緊的是依靠上帝,得到上帝的收納,才是是最重要的,保羅在提摩太前書六章17節,也提醒我們,「不要依靠無定的錢財」,提摩太前610節,也提到「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」,求神幫助我們懂得如何管理我們的錢財。


 

50章主要在講:「亞薩的詩:神是施行審判的,當獻感恩的祭」。.大能者神1.發言招呼天下,2.神已經發光,3.神要來有烈火吞滅,有暴風四圍大颳,4.神決不閉口要審判他的名,神是施行審判,.我的民以色列1.當聽我的話,我要勸戒你,2.我是你的神,不因你的祭物責備你,樹林百獸、千山牲畜、野地都是我的,我豈吃公牛肉,豈喝山羊血,3.你們要以感謝為祭獻與神,又要向至高都還願,4.在患難之日求告我,我必搭你,你要榮耀我,.神對惡人1.你傳說律例和我的約,其實你恨惡管教,將我的言語丟在背後,2.你樂意與盜賊同夥,與行姦淫的人有分,3.口說惡言,舌編造詭詐,毀謗親弟兄,4.你想我和你一樣,其實我要責備你,你們忘記神,要思想免得我把你撕碎,5.以感謝為祭,便是榮耀我,按正路行,必得救恩。  

◎心得分享:這章的作者:亞薩,按照歷代志上廿三章二至五節的記載,大將利未的祭司分成四班,音樂是第四班的責任。這班由二百八十八位歌唱者組成,他們再被分成廿四班次,由三位音樂師領導,他們名叫希慢、亞薩和耶杜頓。這三位音樂師領導他們的詩班用鈸來歌唱(代上十五16),本章分三段,第一個部分是講到上帝,第二個部份是選民,第三個部分是惡人,無論是選民(14)或是惡人(23),神給他們共同的話是「以感謝為祭獻給神」,對選民來說,有「感謝」,在患難之日求告神,也必蒙神搭救(15),對惡人來說,有「感謝」,就不會違背神的律例與神的約,也就不會被神撕碎,無人搭救(27),也會榮耀神,按正路行,得著救恩

 


51章主要在講:「大衛的詩:神是慈愛的,必塗抹我的過犯」。 

神啊,

.求你憐恤我塗抹我的過犯:1.按你的慈愛!2.按你豐盛慈悲!

.求洗除淨盡潔除我的罪孽!

1.因我知我的過犯;我的罪常在我面前。

2.我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。

3.我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。

4.你所喜愛的是內裏誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。

5.求你潔淨我用牛膝草,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。

.求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。

.求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。

五求你為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。

1.不要丟棄我,使我離開你的面;2.不要從我收回你的聖靈。

.求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,

1.我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。

2.神啊,你是拯救我的神;

.求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

.求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!

你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。

.求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。

那時,你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。

 ◎心得分享:這篇是大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他,責備他犯罪之後,大衛寫的詩,他向神禱告,有九個「求」,其中他求神赦免他的罪,上帝也就赦免他,正如約壹書一章九節提到:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」,話雖說上帝赦免他,但是犯罪的結果,是非常可怕的,「死罪可逃,但是活罪就難逃」,他的兒子互殺,甚至他的兒子押撒龍,都起來要追殺他,求神幫助我們遠離試探,不要犯罪。

 

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2025年12月14日
時間是:14時32分07秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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