4-29 04月29日讀經：詩055-057篇
4-30 04月30日讀經：詩058-060篇
04月30日 一年的第121天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩058-060篇
第58章主要在講：「大衛面對世人在公義中沈默祈禱詞」。
一.世人哪，你們默然不語，真合公義麼？施行審判，豈按正直麼？詩58:1
1.不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。詩58:2
2.惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。詩58:3
3.他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，詩58:4
4.不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。詩58:5
二.神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！詩58:6
1.願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。詩58:7
2.願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。詩58:8
3.你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。詩58:9
三.義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。詩58:10
因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！詩58:11
◎心得分享：（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）在這章中大衛在面對許多不公義、不正直的對待，他希望有人說話，但是世人卻是「沈默」以對，讓大衛很痛苦，人們總是替自己想，保持沈默就不會得罪人，但是這卻是不對的，因為雅各書四章17節說到：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」，求神幫助我們，在該說話的時候，要說話不要默然不語。
第59章主要在講：「大衛面對被追殺的禱告詞」。
一.我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。詩59:1
二.求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！詩59:2
1.因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。詩59:3
2.我雖然無過，他們豫備整齊，跑來攻擊我。詩59:4
三.求你興起鑒察，幫助我！詩59:4
四.萬軍之神耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！詩59:5
1.他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。詩59:6
他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀；他們說：有誰聽見？詩59:7
2.但你耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。詩59:8
3.我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。詩59:9
4.我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。詩59:10
5.不要殺他們，恐怕我的民忘記。詩59:11
五.主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。詩59:11
因他們口中的罪和嘴裏的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。詩59:12
六.求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。詩59:13
1.到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。詩59:14
2.他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。詩59:15
3.但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。詩59:16
4.我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。詩59:17
◎心得分享：（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛用這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。），這章是大衛在面對被掃羅追殺時，所寫的詩篇，在這樣的情況下，他向上帝祈求：1.求神拯救，2.求神興起鑒察，幫助我，3.求你興起，懲治萬邦，4.求神用能力，使仇敵四散，5.求神發怒消滅仇敵，是的！當我們懼怕時，我們應當學習大衛依靠神向神禱告。
第60章主要在講：「大衛面對戰爭的禱告詞」。
一.神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！詩60:1
二.你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。詩60:2
1.你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。詩60:3
2.你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉）詩60:4
三.求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。詩60:5
1.神已經指著他的聖潔說我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。詩60:6
2.基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。詩60:7
3.摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼麼？詩60:8
4.誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？詩60:9
5.神啊，你不是丟棄了我們麼？神啊，你不和我們的軍兵同去麼？詩60:10
四.求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。詩60:11
我們倚靠神纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。詩60:12
◎心得分享：（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）大衛面對戰爭時，他迫切的在神面前禱告，雖然他是個戰士，打戰對他來說好像是「吃飯」一樣，他的元帥，各個都是勇士，但是他知道，爭戰不是靠人、靠馬、靠力大，仇是靠耶和華，求神幫助我們，在我們最有經驗最有包握的事上要小心！得勝不是靠這些，仍是單單依靠耶和華。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。