5-1 05月01日讀經：詩061-063篇
5-2 05月02日讀經：詩064-066篇
05月02日 一年的第123天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩064-066篇
第64章主要在講：「大衛面對仇敵暗箭網羅的禱告詞」。
一.神啊，我哀歎的時候，詩64:1
1.求你聽我的聲音！詩64:1
2.求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！詩64:1
3.求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。詩64:2
二.他們
1.他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，詩64:3
要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。詩64:4
2.他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？詩64:5
3.他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。詩64:6
三.但神要射他們；他們忽然被箭射傷。詩64:7
1.他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。詩64:8
2.眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。詩64:9
3.義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裏正直的人都要誇口。詩64:10
◎心得分享：（大衛的詩，交與伶長）大衛的「哀歎」之後，接著不是「聽天由命、任人宰割」，而是向神禱告，他求神保護、隱藏不受作孽人的擾亂，在他禱告之後，他就用命令式的禱告，他宣告仇敵要被神的箭射傷，絆倒，並且他歡喜投靠神，因為他是義人、正直的人，正如希伯來書10:38「只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他」，在面對攻擊，神不喜悅我們退後。
第65章主要在講：「大衛的詩歌：罪孽勝了我；神赦免我們的過犯」。
一.神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。詩65:1
1.聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。詩65:2
2.罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。詩65:3
3.你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。詩65:4
二.拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。詩65:5
1.他既以大能束腰，就用力量安定諸山，詩65:6
2.使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。詩65:7
3.住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。詩65:8
三.你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。
1.神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。詩65:9
2.你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。詩65:10
四.你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，詩65:11
1.滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；詩65:12
2.草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。詩65:13
◎心得分享：（大衛的詩歌，交與伶長），大衛求神赦免他的罪孽與過犯，他知道神會赦免他，人總是以「報復、要你好看」的心態去看別人所犯的罪孽，但是神不一樣，神會赦免我們的罪，正如約翰壹書1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。
第66章主要在講：「神試驗熬煉我們如熬煉銀子」。
一.全地都當向 神歡呼！66:1
1.歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！66:2
2.當對 神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。66:3
3.全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。66:4
4.你們來看 神所行的，他向世人所做之事是可畏的。66:5
A.他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裏因他歡喜。66:6
B.他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。66:7
C.萬民哪，你們當稱頌我們的 神，使人得聽讚美他的聲音。66:8
5.他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。66:9
二.神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。66:10
1.你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。66:11
2.你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。66:12
三.我要
1.我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，66:13
就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。66:14
2.我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。66:15
3.凡敬畏 神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。66:16
4.我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。66:17
5.我若心裏注重罪孽，主必不聽。66:18
A.但 神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。66:19
B.神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。66:20
◎心得分享：〔一篇詩歌，交與伶長〕本章分成三段，第一段是現在對神讚美，第二段是過去對神經歷，第三段將來對神回應，特別是過去對神的經歷中，神曾試驗、熬煉、放入網羅、把重擔放在身上，容許別人用車軋我們的頭，在經過水火之後，上帝卻把我們帶到豐富之地，因此不管別人怎樣，他願意向神還願，他向神獻燔祭讚美神，誠如希伯來書12:6-7「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」，在試驗中，不是埋怨神，而是順服神，把負面的「痛苦」，轉成是對正面的「看法」，我是神的兒子，所以神才管教，在試驗中仍然是大喜樂。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。