05月06日 一年的第127天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:詩076-078篇
第76章主要在講:「亞薩:人的忿怒要成全神的榮美;人的餘怒神要禁止」。
一.在猶大,神為人所認識;在以色列,他的名為大。76:1
1.在撒冷有他的帳幕;在錫安有他的居所。76:2
2.他在那裏折斷弓上的火箭,並盾牌、刀劍,和爭戰的兵器。76:3
3.你從有野食之山而來,有光華和榮美。76:4
4.心中勇敢的人都被搶奪;他們睡了長覺,沒有一個英雄能措手。76:5
二.雅各的 神啊,你的斥責一發,坐車的﹔騎馬的都沉睡了。76:6
1.惟獨你是可畏的!你怒氣一發,誰能在你面前站得住呢?76:7
2.你從天上使人聽判斷。 神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。76:8-9
三.人的忿怒要成全你的榮美;人的餘怒,你要禁止。76:10
1.你們許願,當向耶和華─你們的 神還願;在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。76:11
2.76:12 他要挫折王子的驕氣;他向地上的君王顯威可畏。
◎心得分享:〔亞薩的詩歌,交與伶長。用絲弦的樂器〕本篇分為三段:第一段神的名為大,第二段神的斥責,第三段神的作為:「人的忿怒成全神的榮美,人的餘怒神要禁止」。這當中有「忿怒與餘怒」,雅各書1章20節「因為人的怒氣並不成就神的義」,摩西為神發「義怒」殺死埃及人,當時沒有成就神的義,但是神卻成全了他的義怒,讓他因此帶領拯救以色列人脫離埃及人的手,「餘怒」是指含怒到日落,這個就要禁止,因為餘怒含著苦毒、埋怨、報復、不平..這是對我們沒有益處的,所以不可含怒到日落,這節的意思是「上帝希望我們對他有熱忱」,啟3:15-16「我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去」。
第77章主要在講:「亞薩:我在患難之日尋求主,提說記念神古時行奇事」。
一.我要向 神發聲呼求;我向 神發聲,他必留心聽我。77:1
我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰。77:2
二.我想念 神,就煩燥不安;我沉吟悲傷,心便發昏。77:3
1.你叫我不能閉眼;我煩亂不安,甚至不能說話。77:4
2.我追想古時之日,上古之年。77:5
我想起我夜間的歌曲,捫心自問;我心裏也仔細省察。77:6
3.難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?77:7
A.難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?7:8
B.難道神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲嗎?77:9
4.我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。77:10
三.我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。77:11
1.我也要思想你的經營,默念你的作為。77:12
神啊,你的作為是潔淨的;有何神大如 神呢?77:13
2.你是行奇事的 神;你曾在列邦中彰顯你的能力。77:14
A.你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。77:15
B.神啊,諸水見你,一見就都驚惶;深淵也都戰抖。77:16
C.雲中倒出水來;天空發出響聲;你的箭也飛行四方。77:17
D.你的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。77:18
E.你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。77:19
3.你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。77:20
◎心得分享:〔亞薩的詩,照耶杜頓的作法,交與伶長〕這章的主題是「在患難之日尋求主,提說記念神古時行奇事」,當作者在患難想到上帝時,他的心不肯受安慰,煩燥不安;沉吟悲傷,心便發昏,因為古時有「神蹟」,現在卻沒有,他向上帝提出問題「難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?」,他心裡有問號,但是他卻沒有讓問號打敗,他繼續思想默念神的作為,他要提說神的行的事,他知道神是咋日今日直到永遠是不改變,必會有神蹟發生,求神幫助我們,有這樣宣告的信心,正如馬可福音16:16-18「信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」。
第78章主要在講:「亞薩訓誨詩:要仰望神不忘記神作為,惟要守他命令」。
一.我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。78:1
1.我要開口說比喻;我要說出古時的謎語,78:2
A.是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。78:3
B.我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。78:4
C.因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,78:5
2.使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,78:6
A.好叫他們仰望 神,不忘記 神的作為,惟要守他的命令。78:7
B.不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著 神,心不誠實。78:8
C.以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日轉身退後。78:9
a.他們不遵守 神的約,不肯照他的律法行;78:10
b.又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。78:11
二.他在埃及地,在瑣安田,在他們祖宗的眼前施行奇事。78:12
1.他將海分裂,使他們過去,又叫水立起如壘。78:13
2.他白日用雲彩,終夜用火光引導他們。78:14
3.他在曠野分裂磐石,多多地給他們水喝,如從深淵而出。78:15
A.他使水從磐石湧出,叫水如江河下流。78:16
a.他們卻仍舊得罪他,在乾燥之地悖逆至高者。78:17
b.他們心中試探 神,隨自己所欲的求食物,78:18
c.並且妄論 神說: 神在曠野豈能擺設筵席嗎?78:19
B.他曾擊打磐石,使水湧出,成了江河;他還能賜糧食嗎?還能為他的百姓預備肉嗎?78:20
C.所以,耶和華聽見就發怒;有烈火向雅各燒起;有怒氣向以色列上騰;78:21
因為他們不信服 神,不倚賴他的救恩。78:22
4.他卻吩咐天空,又敞開天上的門,78:23
A.降嗎哪,像雨給他們吃,將天上的糧食賜給他們。78:24
各人吃大能者的食物;他賜下糧食,使他們飽足。78:25
B.他領東風起在天空,又用能力引了南風來。78:26
a.他降肉,像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙,78:27
b.落在他們的營中,在他們住處的四面。78:28
C.他們吃了,而且飽足;這樣就隨了他們所欲的。78:29
他們貪而無厭,食物還在他們口中的時候,78:30
D.神的怒氣就向他們上騰,殺了他們內中的肥壯人,打倒以色列的少年人。78:31
E. 雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信他奇妙的作為。78:32
因此,他叫他們的日子全歸虛空,叫他們的年歲盡屬驚恐。78:33
5.他殺他們的時候,他們才求問他,回心轉意,切切地尋求 神。78:34
A.他們也追念 神是他們的磐石,至高的 神是他們的救贖主。78:35
a.他們卻用口諂媚他,用舌向他說謊。78:36
b.因他們的心向他不正,在他的約上也不忠心。78:37
B.但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。78:38
他想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。78:39
C.他們在曠野悖逆他,在荒地叫他擔憂,何其多呢!78:40
a.他們再三試探 神,惹動以色列的聖者。78:41
b.他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子;78:42
D.他怎樣在埃及地顯神蹟,在瑣安田顯奇事,78:43
a.把他們的江河並河的水都變為血,使他們不能喝。78:44
b.他叫蒼蠅成群落在他們當中,嘬盡他們,又叫青蛙滅了他們,78:45
c.把他們的土產交給螞蚱,把他們辛苦得來的交給蝗蟲。78:46
d.他降冰雹打壞他們的葡萄樹,下嚴霜打壞他們的桑樹,78:47
又把他們的牲畜交給冰雹,把他們的群畜交給閃電。78:48
e.他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者,臨到他們。78:49
E.他為自己的怒氣修平了路,將他們交給瘟疫,使他們死亡,78:50
a.在埃及擊殺一切長子,在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。78:51
b.他卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。78:52
他領他們穩穩妥妥地,使他們不致害怕;海卻淹沒他們的仇敵。78:53
c.他帶他們到自己聖地的邊界,到他右手所得的這山地。78:54
三.他在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的帳棚裏。78:55
1.他們仍舊試探、悖逆至高的 神,不守他的法度,78:56
A.反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。78:57
B.因他們的邱壇惹了他的怒氣;因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。78:58
2.神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。78:59
A.甚至他離棄示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚;78:60
B.又將他的約櫃〔原文是能力〕交與人擄去,將他的榮耀交在敵人手中;78:61
C.並將他的百姓交與刀劍,向他的產業發怒。78:62
D.少年人被火燒滅;處女也無喜歌。78:63
E.祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。78:64
3.那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。78:65
A.他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱;78:66
並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,78:67
B.卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山;78:68
C.蓋造他的聖所,好像高峰,又像他建立永存之地;78:69
4.又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,78:70
叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。78:71
5.於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。78:72
◎心得分享:〔亞薩的訓誨詩〕上一篇七十八章不是很清楚說到「神的作為」,但是這一篇卻是很清楚從出埃及時期,講到王國時期的歷史,在這段時間神奇妙作為,更直接的目的是希望讀者能「仰望神不忘記神作為,惟要守他命令」,是的要遵守神的命令,正如主耶穌告訴我們馬太福音7章24節「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上」。
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"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。