5-5 05月05日讀經：詩073-075篇 
5-6 05月06日讀經：詩076-078篇
05月06日 一年的第127天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩076-078篇
第76章主要在講：「亞薩：人的忿怒要成全神的榮美；人的餘怒神要禁止」。
一.在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。76:1
1.在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。76:2
2.他在那裏折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。76:3
3.你從有野食之山而來，有光華和榮美。76:4
4.心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。76:5
二.雅各的 神啊，你的斥責一發，坐車的﹔騎馬的都沉睡了。76:6
1.惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？76:7
2.你從天上使人聽判斷。 神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。76:8-9
三.人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。76:10
1.你們許願，當向耶和華─你們的 神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。76:11
2.76:12 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。
◎心得分享：〔亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器〕本篇分為三段：第一段神的名為大，第二段神的斥責，第三段神的作為：「人的忿怒成全神的榮美，人的餘怒神要禁止」。這當中有「忿怒與餘怒」，雅各書1章20節「因為人的怒氣並不成就神的義」，摩西為神發「義怒」殺死埃及人，當時沒有成就神的義，但是神卻成全了他的義怒，讓他因此帶領拯救以色列人脫離埃及人的手，「餘怒」是指含怒到日落，這個就要禁止，因為餘怒含著苦毒、埋怨、報復、不平..這是對我們沒有益處的，所以不可含怒到日落，這節的意思是「上帝希望我們對他有熱忱」，啟3:15-16「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去」。
第77章主要在講：「亞薩：我在患難之日尋求主，提說記念神古時行奇事」。
一.我要向 神發聲呼求；我向 神發聲，他必留心聽我。77:1
我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。77:2
二.我想念 神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。77:3
1.你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。77:4
2.我追想古時之日，上古之年。77:5
我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裏也仔細省察。77:6
3.難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？77:7
A.難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？7:8
B.難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？77:9
4.我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。77:10
三.我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。77:11
1.我也要思想你的經營，默念你的作為。77:12
神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如 神呢？77:13
2.你是行奇事的 神；你曾在列邦中彰顯你的能力。77:14
A.你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。77:15
B.神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。77:16
C.雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。77:17
D.你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。77:18
E.你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。77:19
3.你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。77:20
◎心得分享：〔亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長〕這章的主題是「在患難之日尋求主，提說記念神古時行奇事」，當作者在患難想到上帝時，他的心不肯受安慰，煩燥不安；沉吟悲傷，心便發昏，因為古時有「神蹟」，現在卻沒有，他向上帝提出問題「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？」，他心裡有問號，但是他卻沒有讓問號打敗，他繼續思想默念神的作為，他要提說神的行的事，他知道神是咋日今日直到永遠是不改變，必會有神蹟發生，求神幫助我們，有這樣宣告的信心，正如馬可福音16:16-18「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」。
第78章主要在講：「亞薩訓誨詩：要仰望神不忘記神作為，惟要守他命令」。
一.我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。78:1
1.我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，78:2
A.是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。78:3
B.我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。78:4
C.因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，78:5
2.使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，78:6
A.好叫他們仰望 神，不忘記 神的作為，惟要守他的命令。78:7
B.不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著 神，心不誠實。78:8
C.以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。78:9
a.他們不遵守 神的約，不肯照他的律法行；78:10
b.又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。78:11
二.他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。78:12
1.他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。78:13
2.他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。78:14
3.他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。78:15
A.他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。78:16
a.他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。78:17
b.他們心中試探 神，隨自己所欲的求食物，78:18
c.並且妄論 神說： 神在曠野豈能擺設筵席嗎？78:19
B.他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？78:20
C.所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰；78:21
因為他們不信服 神，不倚賴他的救恩。78:22
4.他卻吩咐天空，又敞開天上的門，78:23
A.降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。78:24
各人吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。78:25
B.他領東風起在天空，又用能力引了南風來。78:26
a.他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，78:27
b.落在他們的營中，在他們住處的四面。78:28
C.他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。78:29
他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，78:30
D.神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。78:31
E. 雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。78:32
因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。78:33
5.他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求 神。78:34
A.他們也追念 神是他們的磐石，至高的 神是他們的救贖主。78:35
a.他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。78:36
b.因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。78:37
B.但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。78:38
他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。78:39
C.他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！78:40
a.他們再三試探 神，惹動以色列的聖者。78:41
b.他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子；78:42
D.他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，78:43
a.把他們的江河並河的水都變為血，使他們不能喝。78:44
b.他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，78:45
c.把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。78:46
d.他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，78:47
又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。78:48
e.他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。78:49
E.他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，78:50
a.在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。78:51
b.他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。78:52
他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。78:53
c.他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。78:54
三.他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裏。78:55
1.他們仍舊試探、悖逆至高的 神，不守他的法度，78:56
A.反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。78:57
B.因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。78:58
2.神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。78:59
A.甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；78:60
B.又將他的約櫃〔原文是能力〕交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；78:61
C.並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。78:62
D.少年人被火燒滅；處女也無喜歌。78:63
E.祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。78:64
3.那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。78:65
A.他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；78:66
並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，78:67
B.卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；78:68
C.蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；78:69
4.又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，78:70
叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。78:71
5.於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。78:72
◎心得分享：〔亞薩的訓誨詩〕上一篇七十八章不是很清楚說到「神的作為」，但是這一篇卻是很清楚從出埃及時期，講到王國時期的歷史，在這段時間神奇妙作為，更直接的目的是希望讀者能「仰望神不忘記神作為，惟要守他命令」，是的要遵守神的命令，正如主耶穌告訴我們馬太福音7章24節「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上」。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。