01月21日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:伯18-21章
第18章主要在講:「比勒達責備:惡人的光要熄滅v5,住處變黑暗v6,這是因他不認識神v22」。比勒達說:1.你胡亂的話可以少說一點,安靜下來想一想,我們才能跟你說話v1,2.你以為我們像牲畜、禽獸一樣蠢嗎?v2,3.難道宇宙的秩序會因約伯你的憤怒而變更麼?4.約伯你的命運就像是惡人的命運:A.光要熄滅v5-6,B.跌倒在網羅上v7-9,C.驚嚇害怕v10-16,D.名字不被記念,無子無孫v17-20,E.不認識神的人v21。
◎心得分享:從這章我們看到,我們就像是比勒達一樣,常常看到別人眼中的刺,卻看不見自己眼中的樑木,不先把自己的樑木除掉,卻是過度熱心,想幫別人把他眼中的刺去掉之前,其實我們比較要緊的是「要先幫幫自己」,求神幫我們除去我們眼中的「樑木」。
第19章主要在講:「約伯表達:他知道他救贖主活著,以後他必站立在地上v25」。約伯說:1.你們10次攪擾、壓碎、羞辱、苦待我,卻不會覺得不好意思v2-3,2.如果我有錯,那也是我的錯,跟你們根本沒關係v4,3.我知道上帝傾覆攻擊我v5-12,使我好朋友、妻子、僕人都厭棄、忘記、嘲笑我v6-19,我只剩下骨頭和一口氣而已v20,4.我的朋友們阿!,上帝攻擊我,我已經很可憐,你們為什麼好像上帝再次逼迫我,你們加給我的痛苦還不夠重嗎?v21-22,5.我講的話都要記錄下來,刻在磐石上,存到永遠v23-24,上帝是永活的,我要上帝為我伸冤,我活著上帝沒為我伸冤,死了以後,上帝也會為我伸冤,我警告你們,是會有報應在你們身上v25-29。
◎心得分享:約伯痛到一個地方,拒絕他朋友的好意,向他朋友們說,如果我有錯,那也是我的錯,跟你們根本沒關係,這種話真的很傷人,雖然朋友加的傷痕,出於忠誠,但是所有的答案,只有在救贖主的身上,才能找到,因為我知道我的救贖主活著。
第20章主要在講:「瑣法責備:上帝發怒,惡人的產業都要消滅v29」。瑣法說:1.聽你那羞辱、責備我的話,我的心就急躁起來,我的理智忍不住要回答你v2-3,2.你當然會知道,惡人得意都是會很短暫v4-9,3.惡人的兒女要向窮人求乞;他要親手把剝削得來的財物交還v10,4.惡人勞錄得來的,不得享用,上帝的忿怒在他身上,他必恐懼所抓住v11-25,5. 惡人的財寶被火燒滅v26,家產必然過去都被消滅v27-29。
◎心得分享:瑣法認為:約伯「現在悽慘」的結果,和惡人「受報應的結果」是一樣的情形,所以結論:約伯一定是個「惡人」,其實這樣的推論是有問題的,這提醒我們:「主觀就容易產生偏差,偏差就容易產生錯誤」。
第21章主要在講:「約伯反問:惡人為何存活享大壽數,勢力強盛呢?」。約伯說:你們仔細聽我的話,給我一個說話的機會,這是你們所能給我惟一的安慰,等我說完,你們再嘲笑不遲v2-3,1. 你們看一看我,難道你們不會驚駭發呆嚇得啞口無言嗎?我一想到我的遭遇就驚惶,禁不住渾身戰慄,v4-6,2.惡人享大壽數享通強盛v7-13,3.惡人拒絕上帝,不尋求神的旨意,主張成功全靠自己的力量;惡人這種想法,是跟我想法不一樣v14-16,4.惡人燈沒熄、沒患難、沒災禍v18,你們說,會報應在惡人的兒女v19,我認為比不上「現世報」來得實際v20-25,好人惡人最後都一樣是塵土v26,5.你們會問我,要我提出惡人沒有惡報的證據,v27-28,你們問過路的人,他們就會給你證據v29,你們的對答都是錯誤,又怎麼能安慰我呢v30-34?
◎心得分享:辯論的結果,不是「真理越辯越明」,辯論的結果,反而常常是「信者越發恆信,不信者越發不信」,對固執已見的人來說,讓他改變的不是話語,而是愛心與憐憫,就好比我們傳福音一樣,不是「辯贏就會贏」,真實嚴格來說,辯論的結果有二個,1.「辯贏就是輸」,因為失去友誼,2.「辯輸還是輸」。就像夫妻相處也是一樣,夫妻是「不能講道理」,無論你是「講贏或是講輸,都是輸」,夫妻相處是講「愛與憐憫」。
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"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。