05月10日 一年的第131天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:詩088-090篇第89章主要在講:「以斯拉人以探:知道向你歡呼的,那民是有福的!」。
一.我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠;我要用口將你的信實傳與萬代。89:1
1.因我曾說:你的慈悲必建立到永遠;你的信實必堅立在天上。89:2
A.我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓:89:3
B.我要建立你的後裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代。89:4
2.耶和華啊,諸天要稱讚你的奇事;在聖者的會中,要稱讚你的信實。89:5
3.在天空誰能比耶和華呢?神的眾子中,誰能像耶和華呢?89:6
他在聖者的會中,是大有威嚴的 神,比一切在他四圍的更可畏懼。89:7
二.耶和華─萬軍之 神啊,哪一個大能者像你耶和華?你的信實是在你的四圍。89:8
1.你管轄海的狂傲;波浪翻騰,你就使它平靜了。89:9
你打碎了拉哈伯,似乎是已殺的人;你用有能的膀臂打散了你的仇敵。89:10
2.天屬你,地也屬你;世界和其中所充滿的都為你所建立。89:11
A.南北為你所創造;他泊和黑門都因你的名歡呼。89:12
B.你有大能的膀臂;你的手有力,你的右手也高舉。89:13
C.公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你前面。89:14
3.知道向你歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在你臉上的光裏行走。89:15
4.他們因你的名終日歡樂,因你的公義得以高舉。89:16
你是他們力量的榮耀;因為你喜悅我們,我們的角必被高舉。89:17
5.我們的盾牌屬耶和華;我們的王屬以色列的聖者。89:18
三.當時,你在異象中曉諭你的聖民,說:我已把救助之力加在那有能者的身上;我高舉那從民中所揀選的。89:19
1.我尋得我的僕人大衛,用我的聖膏膏他。89:20
A.我的手必使他堅立;我的膀臂也必堅固他。89:21
B.仇敵必不勒索他;凶惡之子也不苦害他。89:22
2.我要在他面前打碎他的敵人,擊殺那恨他的人。89:23
A.只是我的信實和我的慈愛要與他同在;因我的名,他的角必被高舉。89:24
B.我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。89:25
他要稱呼我說:你是我的父,是我的 神,是拯救我的磐石。89:26
C.我也要立他為長子,為世上最高的君王。89:27
D.我要為他存留我的慈愛,直到永遠;我與他立的約必要堅定。89:28
E.我也要使他的後裔存到永遠,使他的寶座如天之久。89:29
3.倘若他的子孫離棄我的律法,不照我的典章行,89:30
背棄我的律例,不遵守我的誡命,89:31
A.我就要用杖責罰他們的過犯,用鞭責罰他們的罪孽。89:32
只是我必不將我的慈愛全然收回,也必不叫我的信實廢棄。89:33
B.我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。89:34
C.我一次指著自己的聖潔起誓:我決不向大衛說謊!89:35
D.他的後裔要存到永遠;他的寶座在我面前如日之恆一般,89:36
E.又如月亮永遠堅立,如天上確實的見證。89:37
四.但你惱怒你的受膏者,就丟掉棄絕他。89:38
1.你厭惡了與僕人所立的約,將他的冠冕踐踏於地。89:39
2.你拆毀了他一切的籬笆,使他的保障變為荒場。89:40
凡過路的人都搶奪他;他成為鄰邦的羞辱。89:41
3.你高舉了他敵人的右手;你叫他一切的仇敵歡喜。89:42
你叫他的刀劍捲刃,叫他在爭戰之中站立不住。89:43
4.你使他的光輝止息,將他的寶座推倒於地。89:44
5.你減少他青年的日子,又使他蒙羞。89:45
五.耶和華啊,這要到幾時呢?你要將自己隱藏到永遠嗎?你的忿怒如火焚燒要到幾時呢?89:46
1.求你想念我的時候是何等的短少;你創造世人,要使他們歸何等的虛空呢?89:47
誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢?89:48
2.主啊,你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裏呢?89:49
3.主啊,求你記念僕人們所受的羞辱,記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裏。89:50
4.耶和華啊,你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人,羞辱了你受膏者的腳蹤。89:51
5.耶和華是應當稱頌的,直到永遠。阿們!阿們!89:52
◎心得分享:〔以斯拉人以探的訓誨詩。〕。作者以斯拉人以探,根據聖經列王記上4章31節「所羅門王的智慧勝過萬人,勝過以斯拉人以探..」,他可能是在所羅門同時代的人,也是一個有智慧的人,但是不是真是這個人,不得而知,當中提到大衛受膏,又提到大衛的後裔冠冕被踐踏於地、保障變為荒場,當時歷史好像沒有那麼悲慘,不過這是作者個人的看見,對他自己的遭遇,這可能是真的,然而在苦難的絕地裡,作者仍然有信心的向神禱告,很有信心的說要歌唱耶和華的慈愛,知道向你歡呼的,那民是有福的,誠如羅馬書5章3-5節「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」。
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"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。