5-10 05月10日讀經：詩088-090篇C
5-11 05月11日讀經：詩091-093篇
05月11日 一年的第132天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩091-093篇
第91章主要在講：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」。
一.住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。91:1
1.我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。91:2
2.他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。91:3
3.他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。91:4
A.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，91:5
B.也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。91:6
4.雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。91:7
你惟親眼觀看，見惡人遭報。91:8
二.耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，91:9
1.禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。91:10
A.因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。91:11
B.他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。91:12
2.你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。91:13
三.神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。91:14
1.他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。91:15
2.我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。91:16
◎心得分享：本篇分為三段，第一段強調住在神的同在，會有什麼好處與結果，第二段已住在神的同在中，禍患不臨到，要踹獅子、虺蛇、大蛇，第三段神同在的條件：1.專心愛神，2.知道神的名，3.求告神，我們要常常住在神的同在中，誠如主耶穌勸誡我們，在約翰福音16章33節「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」。
第92章主要在講：「安息日詩歌：義人要發旺如棕樹，生長如香柏樹」。
一.稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！92:1
1.用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事。92:2-3
因你─耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。92:4
2.耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！92:5
A.畜類人不曉得；愚頑人也不明白。92:6
B.惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。92:7
3.惟你─耶和華是至高，直到永遠。92:8
二.耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。92:9
1.你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。92:10
2.我眼睛看見仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。92:11
3.義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。92:12
A.他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們 神的院裏。92:13
B.他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，92:14
C.好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。92:15
◎心得分享：〔安息日的詩歌。〕本篇分為二段，第一段是歌頌神的至高偉大，第二段是宣告神的的偉大作為，這包含1.滅絕仇敵作孽，2.高舉我用油膏我，3.讓惡人受罰，4.義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。義人的發旺，可以顯明神是正直、是磐石、毫無不義。神總是透過仇敵惡人的攻擊，使義人能發旺生長，我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例，彼得前書1章6-7節「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」。
第93章主要在講：「耶和華作王：世界就堅定，不得動搖」。
一耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。93:1
二.你的寶座從太初立定；你從亙古就有。93:2
1.耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。93:3
2.耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。93:4
三.耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。93:5
◎心得分享：本篇很短分三段，第一段講耶和華作王充滿威嚴，第二段講耶和華的寶座，第三段講耶和華的法度，結果世界就堅定，不得動搖，「耶和華作王」，就是表示神國降臨，當世界拒絕上帝作王，世界就變成黑暗，主耶穌也教導我們要為「神的國禱告」，馬太福音6章9-10節「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」。
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「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。