05月24日 一年的第145天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:詩130-132篇
第130章主要在講:「我從深處向你求告」。
一.耶和華啊,我從深處向你求告!130:1
1.主啊,求你聽我的聲音!願你側耳聽我懇求的聲音!130:2
2.主─耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?130:3
3.但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。130:4
二.我等候耶和華,我的心等候;我也仰望他的話。130:5
1.我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮,勝於守夜的,等候天亮。130:6
2.以色列啊,你當仰望耶和華!因他有慈愛,有豐盛的救恩。130:7
3.他必救贖以色列脫離一切的罪孽。130:8
◎心得分享:〔上行之詩〕本篇分為兩段,第一段從深處求告神,求神赦免罪孽,第二段是等候耶和華,仰望祂的話,祂必救贖。上帝若究察罪孽,誰能站得住呢?是的!沒有人能站得住,我們只能求神憐憫,一方面等候上帝,另一方面仰望上帝的話,正如雅各書5章7-8節「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐,堅固你們的心;因為主來的日子近了。」。
第131章主要在講:「大衛;以色列當仰望耶和華」。
一.耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。131:1
我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。131:2
二.以色列啊,你當仰望耶和華,從今時直到永遠!131:3
◎心得分享:〔大衛上行之詩〕本章的作者是大衛,本篇分為兩個部份,第一個部份大衛提到他自己是怎樣的人,1.他是說話不狂傲,不高抬自己,2.他看人的態度,是不高看不起別人的人,3.他是謹慎小心的人,重大和測不透的事,我也不敢行,3.心裡像斷過奶的孩子,單純平穩安靜的人。仰望神對我們來說很重要,正如希伯來書12章2節「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」
第132章主要在講:「求耶和華記念大衛所受的一切苦難」。
一.耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難!132:1
1.他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,132:2
說:我必不進我的帳幕,也不上我的榻;132:3
2.我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;132:4
直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。132:5
3.我們聽說約櫃在以法他,我們在基列‧耶琳就尋見了。132:6
我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。132:7
二.耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所!132:8
1.願你的祭司披上公義!願你的聖民歡呼!132:9
2.求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者!132:10
三.耶和華向大衛、憑誠實起了誓,必不反覆,說:我要使你所生的坐在你的寶座上。132:11
1.你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。132:12
A.因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,132:13
B.說:這是我永遠安息之所;我要住在這裏,因為是我所願意的。132:14
2.我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。132:15
3.我要使祭司披上救恩,聖民大聲歡呼!132:16
4.我要叫大衛的角在那裏發生;我為我的受膏者預備明燈。132:17
5.我要使他的仇敵披上羞恥;但他的冠冕要在頭上發光。132:18
◎心得分享:〔上行之詩〕本篇分為三段:第一段是求神記念大衛所受的苦,他對上帝全然獻上的心,第二段是求神興起,同約櫃進入聖殿安息之所,第三段是求神記念向大衛所起的誓。本篇作者是不是大衛,我們不確定,但是作者若不是大衛,應該是大衛的後代,他求神記念「大衛愛上帝,為上帝耶和華尋得所在,不容眼睛睡覺,也不容眼目打盹」,求神興起,進入聖殿與祂的百姓同在,求神把這種渴慕上帝同在的心,放在我們的心。
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總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。