5-25 05月25日讀經：詩133-135篇
5-26 05月26日讀經：詩136-138篇
05月26日 一年的第147天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩136-138篇
第136章主要在講：「要稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存」。
一.你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。136:1
1.你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。136:2
你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。136:3
2.稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。136:4
3.稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。136:5
A.稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。136:6
B.稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。136:7
C.他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。136:8
他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。136:9
二.稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。136:10
1.他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。136:11
2.他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。136:12
A.稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。136:13
B.他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；136:14
C.卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裏，因他的慈愛永遠長存。136:15
3.稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。136:16
4.稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。136:17
A.他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；136:18
B.就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；136:19
C.又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。136:20
5.他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；136:21
A.就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。136:22
B.他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。136:23
C.他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。136:24
D.他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。136:25
E.你們要稱謝天上的 神，因他的慈愛永遠長存。136:26
◎心得分享：本篇主要在講「要稱謝耶和華」，分為兩段：第一段是因上帝是萬神之神，創造天地，慈愛永存稱謝耶和華，第二段是因上帝領以色列出埃及，進入迦南地，行神蹟奇事，慈愛永存稱謝耶和華。「數算過去神的恩典」對我們生命是很重要，正如希伯來書10章32-36「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」，求神幫助我們追念往日神的恩典。
第137章主要在講：「耶和華求你記念這以東的仇」。
一.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。137:1
1.我們把琴掛在那裏的柳樹上；137:2
2.因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！137:3
3.我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？137:4
二.耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！137:5
我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！137:6
三.耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！137:7
1.將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！137:8
2.拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！137:9
◎心得分享：本篇分為三段：第一段是作者描寫被擄後的遭遇痛哭，第二段是作者告白對上帝聖殿的思念與發誓，看耶路撒冷為最重要的，勝過樂手的技巧，更勝於自己的喜樂，第三段是作者對仇敵以東的咒詛。以東就是以掃，雅各的哥哥，照理說他們應該算是親戚，猶太人遭遇的時候，他們應該是要「雪中送炭」，但是他們沒有這樣，反而在旁邊「拍手叫好」，順便「落井下石」，把猶太人的嬰孩摔在磐石上，導致作者這樣向神禱告，當然在現今我們就不一定要像這位作者這樣的禱告，因為現在是新約，主耶穌教導我們，馬太福音5章44節「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」，不過作者對聖殿的思慕，也給了我們很多提醒，我們愛教會嗎？關心教會的光景嗎？
第138章主要在講：「大衛：我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你」。
我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。138:1
一.我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。138:2
二.我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。138:3
1.耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。138:4
2.他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。138:5
三.耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。138:6
我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。138:7
四.耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。138:8
◎心得分享：〔大衛的詩〕本篇是大衛對上帝的歌頌稱謝與讚美，分為四段：第一段是耶和華的名為大，第二段是耶和華應允我，鼓勵我，使我心裏有能力，第三段是耶和看顧低微的人，第四段是耶和華必成全關乎我的事。大衛能夠合神心意，那麼會禱告讚美，是因為他認識神，知道神是怎樣的一位神，在現實上患難仍然存在，仇敵沒有離開，他仍然堅定的依靠上帝，正如保羅的對門徒的勉勵，在使徒行傳14章22節「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」，求神幫助我們，不要因為經歷了許多艱難，就失去了對神的信心，讓我們立定心志恆守所信的道。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。