6-9 21傳道書逐章大綱
6-10 06月10日讀經：傳04-06章
06月10日 一年的第162天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：傳04-06章
第04章主要在講：「勞碌靈巧工作是捕風」。
一.我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。4:1
1.看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。4:1
因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。4:2
並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。4:3
2.我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。4:4
愚昧人抱著手，吃自己的肉。4:5
3.滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。4:6
二.我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：4:7
1.有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。4:8
2.兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。4:9
3.若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。4:10
4:再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？11
5.有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。4:12
三.貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。4:13
1.這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。4:14
2.我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。4:15
3.他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。4:16
◎心得分享：本章有三件事是虛空與捕風，第一件事就是「人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」，第二件事就是「勞碌不息，眼目也不以錢財為足，卻無人能分享」，第三件事「治理百姓後來卻得不到人的喜悅」，這在提醒我們日光之下的事，都是虛空與捕風，無論人是如何努力，想從工作中獲得別人的肯定，想得到別人的喜悅，而事實上到後來，人終究會淡忘他，不喜悅他，我們信主耶穌的人，最要追求的是「日光之上」上帝的肯定與喜悅。
第05章主要在講：「多夢多言多錢無益處」。
一.你到 神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。5:1
1.你在 神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為 神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。5:2
2.事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。5:3
二.你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5:4
1.你許願不還，不如不許。5:5
2.不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司〔原文是使者〕面前說是錯許了。為何使 神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？5:6
3.多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏 神。5:7
三.你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。5:8
1.況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。5:9
2.貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。5:10
A.貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！5:11
B.勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。5:12
C.我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。5:13
D.因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。5:14
a.他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。5:15
b.他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？5:16
c.並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。5:17
3.我所見為善為美的，就是人在 神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。5:18
四.神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。5:19
他不多思念自己一生的年日，因為 神應他的心使他喜樂。5:20
◎心得分享：有人說：「人類因有夢想而偉大」，但是人有許多夢想，就很容易向上帝冒失開口，心急發言，接著就是努力的向上帝「許願」，但是在上帝成就他的「許願」後，卻捨不得「還願」，結果就是向上帝「跳票」得罪上帝。我們人常常是為了自己的私慾，表面上說著許多神聖的理由，要求別人幫忙，對人承諾拼命開「支票」，但是等事情成就了，卻是「無奈的很」什麼承諾都沒有辦法兌現，失信予人，求神幫助我們，不要太快向人「承諾」，免得我們成為「不守信用」的人。
第06章主要在講：「多子多壽如影兒捕風」。
我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，6:1
一.就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。6:2
二.人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。6:3
1.因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，6:4
並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6:5
2.那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？6:6
3.人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。6:7
A.這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？6:8
B.眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。6:9
4.先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。6:10
加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？6:11
三.人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？6:12
◎心得分享：「求子、求財、求壽」，卻不得滿享福樂，又不得埋葬，真是虛空，我們看見有錢人，在死後家人為了「爭家產」，無法像一般人很快的「入土為安」，反而要等上好幾年才能將他安葬，這到底是好或是不好呢？對於我們這些沒有家財萬貫的人來說，我們算是比有錢，再活千年，都來得幸福，因為人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？求神幫助我們，知道怎樣數算自己的日子，不要虛度日子。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。