6-11 06月11日讀經：傳07-09章
6-12 06月12日讀經：傳10-12章
06月12日 一年的第164天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：傳10-12章
第10章主要在講：「掌權者發怒不要離位」。
一.死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。10:1
1.智慧人的心居右；愚昧人的心居左。10:2
2.並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。10:3
二.掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。10:4
1.我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，10:5
A.就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。10:6
我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。10:7
B.挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。10:8
C.鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。10:9
D.鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。10:10
E.未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。10:11
2.智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。10:12
A.他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。10:13
B.愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他呢？10:14
C.凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。10:15
3.邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！10:16
三.10:17 邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！
1.因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。10:18
2.設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。10:19
四.你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。10:20
◎心得分享：「掌權者發怒」是非常可怕的，讓人覺得沒有盼望，隨時要面臨，無法預期的災難，這時一般人總想逃，在逃開後就「咒詛」掌權的君王，今天的經文告訴我們，如何面對掌權者發怒，第一是「不要逃開，離開你的本位」，第二是「用柔和來對待掌權的，免掉大過」，第三是「口要出恩言，不可咒詛君王」，因為隱藏的事，終究會顯露出來。
第11章主要在講：「快樂殷勤早晚去撒種」。
一.當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。11:1
1.你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。11:2
2.雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。11:3
3.看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。11:4
4.風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之 神的作為，你更不得知道。11:5
二.早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。11:6
1.光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。11:7
2.人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。11:8
三.少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事， 神必審問你。11:9
四.所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。11:10
◎心得分享：這一章主要在講「努力撒種」，早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好，人要努力工作，更要努力「快樂」，特別說到「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割」，是的因為看環境，就停止的嚐試去努力撒種工作，在工作中，人活多年，就當快樂多年，多麼貼心的一句話，更要緊的是要除掉心中愁煩，和肉體的邪惡，因為人所作的一切，神必審問。
第12章主要在講：「包握現在記念造物主」。
一.你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。12:1
1.不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，12:2
A.看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；12:3
B.街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。12:4
C.人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。12:5
D.銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，12:6
E.塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。12:7
2.傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」12:8
3.再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。12:9
二.傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。12:10
1.智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。12:11
2.我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。12:12
三.這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。12:13
因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。12:14
◎心得分享：這一章是傳道書最後一章，主要在講「包握現在可以親近神，就好好的紀念神」，不要等到，命在旦夕，苟延殘喘的時候，才想到神，不只是記念主，更重要的要敬畏神，謹守神的誡命，盡人的本分，因為人所作有，有一天上帝都會審問我們，求神幫助我們，雖然日光之下都是虛空，但是人若盡本份，謹守神的誡命，日光之上，神的審問就不虛空。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。