6-12 06月12日讀經：傳10-12章
6-13 06月13日讀經：歌01-04章
06月13日 一年的第165天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：歌01-04章
第01章主要在講：「一見鍾情，彼此傾慕」。
所羅門之歌，是詩歌中最美的詩歌。書拉蜜與所羅門王的相遇，互相表達愛意，書拉蜜她心裡這樣想，她希望所羅門王，「能親近她用嘴唇親吻我，希望他把她帶走，作她的君王，共組家庭」，她就第一次對耶路撒冷的其他女子說：「我雖然黝黑，卻是秀美，不要因我的膚色輕視我，是太陽把我曬黑了。」，她就對所羅門王說：「我的愛人，請告訴我，你在甚麼地方放羊？中午在哪裏使羊休息？我何必在其他牧童的羊中獨自徘徊、尋找你呢？」，所羅門王說：「最美麗的女子啊，你跟羊的腳蹤去，在牧羊人的帳棚邊，就會找到我，我們要為你製金鍊子，為你配上銀質的飾物。所羅門王說：「我的愛人，你多麼美麗！你的眼睛閃耀愛的光輝！」，書拉蜜說：「我最親愛的，你多英俊，多可愛！」。
◎心得分享：有人說：「一見鍾情，總是很快分開」，當然這要看人，不能一概而論，但是問題若是見一個愛一個的「一見鍾情」，那就可怕了，而這一卷書的「一見鍾情，最後的結局是終成眷屬」，當然人與人愛要有這樣的結果的機率不大，雅歌這一卷告訴我，「人與上帝的愛情」是能有一個美滿的結局，所羅門王是新郎寓表「耶穌是」，凡所有信耶穌的人是新娘寓表「我們」，而耶穌對我們的愛，不只是「一見鍾情」的愛，更是在創世以前就愛我們，揀選我們，不是「我們先愛上帝，乃是上帝先愛我們」，有時我們都會向上帝發問：「上帝阿！您愛我嗎？」，這一章實實在在的告訴我們，原來上帝不只愛我們，在上帝的眼中，我們是祂的「愛人、美麗的、眼睛閃耀愛的光輝」。
第02章主要在講：「兩地相思，聚少離多」。
所羅門王帶書拉蜜進入他皇宮的宴會廳，用充滿愛慕的眼神神，看著新娘的臉，書拉蜜對所羅門說：「請用葡萄乾來補養我，用蘋果來恢復我的精神，因我為了你相思，病倒了」，所羅門王用他的左手托住書拉蜜的頭，用他的右手擁抱書拉蜜。書拉蜜第二次對著耶路撒冷的女子們說：「請答應我，你們絕不干擾我們的愛情」。
當書拉蜜回到她自己的家後，有一天她聽見了所羅門王的聲音；是爬山越嶺奔來，站在書拉蜜家的牆邊；從窗口探視，從窗格子往裏面窺望。對書拉蜜說：「起來吧，親愛的！我的愛人，跟我一起走吧！你看，冬天過去了；雨季已經過了；讓我看一看你的容貌；讓我聽一聽你的聲音；因為你的容貌美麗，你的聲音美妙。這時所羅門王為了要抓住搗毀葡萄園的小狐狸，就離開了。書拉蜜呼喊著：「我的愛人是我的，我是他的。他在百合花中牧放羊，等清晨的涼風吹拂，黑夜逐漸消逝。我的愛人哪，回來吧！」
◎心得分享：我們常聽人說：「相愛容易，相處難」，因為兩個不同的生活背景，要在短時間融合在一起，總是會有「磨合期」，在本章中雖然所羅門與書拉蜜的相聚，卻是因為「小狐狸」的介入，導致男主角所羅門王，為了抓住搗毀葡萄園的小狐狸，就離開了，讓書拉蜜孤單呼喚她的愛人，我們初信主也是一樣，常常受到「小狐狸」的引誘與破壞，導致我們感受不到「神的同在」，心裡很是失望，求神幫助我們不容「小狐狸」來影響我們與神的關係。
第03章主要在講：「三生有幸，再度重逢」。
自從所羅門王離開之後，書拉蜜夜夜躺在上，夢見他的愛人所羅門王；於是走遍市區，穿越大街小巷；尋找他，卻找不。夜間在城裡遇見巡邏城裏的守夜者，向他們打聽的愛人所羅門王的行蹤，但是卻沒有消息。就在巡邏城裏的守夜者離開之後，所羅門王出現了，她拉住他，不讓他走，希望所羅門王能到她家去提親，第三次對耶路撒冷的女子們說：「請答應我，你們絕不干擾我們的愛情。」，她終於知道她的愛人所羅門，是一位君王，有車子和六十名最優秀的擅長劍術能征慣戰勇士兵士護，所羅門王他頭上戴冠冕。
◎心得分享：書拉蜜能夠得到所羅王的喜愛，是因為她對「所羅門」的積極渴慕尋找的心，在這一章，在她尋尋覓覓後，終於找到了，我們主耶穌也告訴我們：「尋找就尋見，祈求就給你們，叩門就給你們開門」，我們讓神喜悅的地方，在於「我們在乎祂，我們不能沒有祂」，只到我們找到祂，我們才發現祂不只是一位「牧羊人」，更是一位「君王」，求神幫助我們，有積朽渴慕尋求上帝的心。
第04章主要在講：「視如己出，帶入家園」。
就在書拉蜜尋尋覓覓找到了所羅門王之後，所羅王對書拉蜜說：「我親愛的，你多麼美麗！你的眼睛在閃耀愛的光輝，你的頭髮鳥黑秀麗，你的牙齒，乾淨潔白，你的嘴唇深紅秀美動人，你的雙頰泛紅，我親愛的，你多麼艷麗！你多麼完美！我的新娘，請跟我一起離開黎巴山；我的愛人，我的新娘，你眼睛的顧盼，把我的神魂奪走了！」。書拉蜜對所羅門王說：「希望我的愛人進入他的花園中，吃園裏最好的果子。」
◎心得分享：「愛不只是要了解對方，愛也是要被對方了解」，當書拉蜜在尋到了所羅門王以後，她要求進入所羅門王的「花園」，她希望多了解所羅門王多一些，她這樣的要求，並沒有受到所羅門王的拒絕，反而更讓所羅門王的興奮，我們的主耶穌也是一樣，祂渴慕我們多認識祂，這會更蒙神悅納，我們對耶穌也是一樣，我們不只渴慕「遇見祂」，我們要更深一層渴慕「認識祂」，求神幫助我們能更多認識祂，進入祂的門、祂的院。
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「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。