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6-28 06月28日讀經:王下22-25章

0628 一年的第180天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:王下22-25  

 


22章主要在講:「力挽狂瀾南國好王約西亞」。

一.約西亞登基的時候年八歲,在耶路撒冷作王三十一年。

1.約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。

2.約西亞王十八年,王吩咐將奉到耶和華殿的銀子數算數算,交給耶和華殿裏辦事的人,使他們轉交耶和華殿裏做工的人,好修理殿的破壞之處,將銀子交在辦事的人手裏。

3.大祭司希勒家將對書記律法書給沙番看。書記沙番就在王面前讀那書。

二.王聽見律法書上的話,便撕裂衣服,

1.吩咐祭司、書記和王的臣僕去求問耶和華;因為我們列祖沒有聽從這書上的言語,沒有遵著書上所吩咐我們的去行,耶和華就向我們大發烈怒。

2.耶和華說:我必照著猶大王所讀那書上的一切話,降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我,向別神燒香,惹我發怒,所以我的忿怒必向這地發作,總不止息。

3.耶和華說:你心裏敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安地;我要降與這地的一切災禍,你也不至親眼看見。』」

◎心得分享:猶大國約西亞王是一位好王,他力挽狂瀾,想改變整個國家走在上帝的正路上,然而好多事情,不是「心想就會事成」,我們從他身上看到,他的立志要行上帝的話的決心,同時也看到他的無耐,有時不是我們有限的人,能夠改變什麼,上帝有祂自己的計劃,但是上帝也沒有虧待他,對他說:「我要降與這地的一切災禍,你也不至親眼看見。」,是的,愛神的人,必蒙神的眷愛,而約西亞的心志,是我們可以效法學習的,求神也把這樣愛上帝,決定遵行神旨意的心,放在我們心中

 


23章主要在講:「約西亞除滅一切偶像」。

一.差遣人招聚猶大和眾長老和所有的百姓,同上到耶和華的殿;將約書念給他們聽。

1.王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

2.王吩咐大祭司把門的,將那為巴力和亞舍拉,並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿裏搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。又將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上;又拆毀耶和華殿裏孌童的屋子,

3.王吩咐眾民說:「你們當照這約書上所寫的,向耶和華─你們的 神守逾越節。」自從士師直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節。

4.在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。然而,耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息,是因瑪拿西諸事惹動他。耶和華說:「我必將猶大人從我面前趕出,如同趕出以色列人一般」

5.約西亞年間,埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王;約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。

二.約哈斯登基的時候年二十三歲,在耶路撒冷作王三個月。

1.約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。

2.法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉,不許他在耶路撒冷作王,又罰猶大國銀子一百他連得,金子一他連得。

3.法老尼哥將約哈斯帶到埃及,他就死在那裏。

三.法老尼哥立以利亞敬接續他父親約西亞作王,給他改名叫約雅敬,

1.約雅敬將金銀給法老,遵著法老的命向國民徵取金銀,按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。

2.約雅敬登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十一年。

3.約雅敬行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。  

◎心得分享:約西亞的錯誤是他無故捲入了「亞述國與埃及國」的戰爭,他去「抵擋」埃及王,結果他就因為這樣,戰死在沙場,而埃及也順理成章的干預了猶大國的內政,不許約西亞的兒子約哈斯作王,反而把他帶到埃及,他就死在那裡,另立約西亞的另一個兒子以利亞敬作王,給他改名叫約雅敬,整件事件在告訴我們,不干我們的事,最好不要「自找麻煩、自尋死路」

 


24章主要在講:「巴比倫圍攻猶大約雅敬、約雅斤王」。

.約雅敬年間,巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大;約雅敬服事他三年,然後背叛他。

1.耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍,和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。

2.這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪;又因他流無辜人的血,充滿了耶路撒冷;耶和華決不肯赦免。

3.約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。

4.埃及王不再從他國中出來;因為巴比倫王將埃及王所管之地,從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。

二.約雅斤登基的時候年十八歲,在耶路撒冷作王三個月。

1.約雅斤行耶和華眼中看為惡的事,效法他父親一切所行的。

2.巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷,圍困城。

3.猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城,投降巴比倫王。

4.那時是巴比倫王第八年。巴比倫王將耶和華殿和王宮裏的寶物都拿去了,將以色列王所羅門所造耶和華殿裏的金器都毀壞了,正如耶和華所說的;

5.又將耶路撒冷的眾民和眾首領,並所有大能的勇士,共一萬人,連一切木匠、鐵匠都擄了去;除了國中極貧窮的人以外,沒有剩下的;全擄到巴比倫去了。

三.巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王,給瑪探雅改名叫西底家。

1.西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年。

2.西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。

3.耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己面前趕出。 

◎心得分享:巴比倫三次圍困耶路撒冷城,第一次是約雅敬時代,第二次是約雅斤時代,聖殿寶物和領袖都被擄到巴比倫,只剩下極貧窮的人,第三次是西底家時代,整個聖殿被毀,國破家亡,這在提醒我們行耶和華眼中看為惡的事,是非常可怕的,求神幫助我們,行神眼中看為正的事。

 


25章主要在講:「巴比倫滅猶大西底家王」。

一.西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日,巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷,對城安營,四圍築壘攻城。

1.於是城被圍困,直到西底家王十一年。

2.四月初九日,城裏有大饑荒,甚至百姓都沒有糧食。

3.城被攻破,迦勒底的軍隊追趕王,追上他帶他到在利比拉的巴比倫王那裏審判他。

A.在西底家眼前殺了他的眾子,

B.剜了西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,帶到巴比倫去。

二.巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比倫王來到耶路撒冷,

1.用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,就是各大戶家的房屋。

2.跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。將城裏所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人,都擄去了。留下些民中最窮的,使他們修理葡萄園,耕種田地。

3.耶和華殿的銅柱,盆座和銅海都打碎了,將那銅運到巴比倫去了,又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹,並所用的一切銅器,火鼎、碗,無論金的銀的,護衛長也都帶去了。

4.巴比倫王立了基大利作他們的省長。

基大利向他們和屬他們的人起誓說:「你們不必懼怕迦勒底臣僕,只管住在這地服事巴比倫王,就可以得福。」

5.七月間,宗室以實瑪利帶著十個人來,殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。

於是眾民,無論大小,連眾軍長;因為懼怕迦勒底人,都起身往埃及去了。

三.猶大王約雅斤被擄後三十七年,巴比倫王以未‧米羅達元年十二月二十七日,使猶大王約雅斤抬頭,提他出監;

1.又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位,

2.給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。

3.王賜他所需用的食物,日日賜他一分,終身都是這樣。  

◎心得分享:約雅斤雖然到最後,受到巴比倫王的禮遇,終身在王面前吃飯,但是對他來說,都已經是國破家亡,而且眼睛已經瞎了,吃好的、穿好的、住好的又有什麼意義呢?從整個列王記讓我們看到,上帝是寬容,不是耽延,犯罪的結果,上帝是會審判的,無論是服事過神的人,為神作過多少豐功偉業,一旦行惡,上帝定然會審判。


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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修

    八月廿八日

    「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節

    有一天,我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度,就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷,有的可以拉得很長,有的可以壓得很緊;它們的扭力,緊張力,和壓力的大小,都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船,造屋宇,或者造橋樑,能彀承擔多少重力。他知道,因為他的試驗室這樣告訴他。

    神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般,無論怎樣受絞受壓,都不會破碎。

    祂不要我們作花棚裏面的花草,祂要我們作能被風雨擊打的橡樹;祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘,祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣,祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明:受苦實在是神信心的試驗室。
              ─馬克康該

    對別人講說信心很容易的事,但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們,要把貴金與劣金分別出來。哦!如果顛簸我們生活的颶風,能使我們的主更加寶貴的話,我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨,比無基督同在的平靜更好!
              ─馬克特夫

    若不受苦,神不能設法叫你的生命成熟。


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 28

    "There he proved them." (Exod. 15:25.)

     ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.

     It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.

     He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
              ─J. H. McC.

     It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
              ─Macduff.

     What if God could not manage to ripen your life without suffering?


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿八日 在義上活

    「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節

    這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」

    在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。

    親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」

    但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。

    賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿八日 禱告有何益處?

    「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節

    祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。

    「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。

    與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿八日

    「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節

    當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。

    神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。

    願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。

    主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。

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