07月07日 一年的第189天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:何09-11章
第09章主要在講:「以色列必漂流在列國中」。
一.以色列啊,不要像外邦人歡喜快樂;因為你行邪淫離棄你的 神,在各榖場上如妓女喜愛賞賜。
1.榖場和酒醡都不夠以色列人使用;新酒也必缺乏。
2.他們必不得住耶和華的地;以法蓮卻要歸回埃及,必在亞述吃不潔淨的食物。
3.他們必不得向耶和華奠酒,即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物,凡吃的必被玷污;因他們的食物只為自己的口腹,必不奉入耶和華的殿。
4.在大會的日子,到耶和華的節期,你們怎樣行呢?
A.看哪,他們逃避災難;埃及人必收殮他們的屍首,摩弗人必葬埋他們的骸骨。
B.他們用銀子做的美物上必長蒺藜;他們的帳棚中必生荊棘。
二.以色列人必知道降罰的日子臨近,報應的時候來到。
1.民說:作先知的是愚昧;受靈感的是狂妄,皆因他們多多作孽,大懷怨恨。
2.以法蓮曾作我 神守望的;至於先知,在他一切的道上作為捕鳥人的網羅,在他 神的家中懷怨恨。
3.以法蓮深深地敗壞。耶和華必記念他們的罪孽,追討他們的罪惡。
A.主說:我遇見以色列如葡萄在曠野;我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毗珥專拜那可羞恥的,就成為可憎惡的,與他們所愛的一樣。
B.至於以法蓮人,他們的榮耀必如鳥飛去,必不生產,不懷胎,不成孕。
縱然養大兒女,我卻必使他們喪子,甚至不留一個。我離棄他們,他們就有禍了。
C.我看以法蓮如泰爾栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來,交與行殺戮的人。
D.耶和華說:他們一切的惡事都在吉甲;我在那裏憎惡他們。因他們所行的惡,我必從我地上趕出他們去,不再憐愛他們;他們的首領都是悖逆的。
E.以法蓮受責罰,根本枯乾,必不能結果,即或生產,我必殺他們所生的愛子。
4.我的 神必棄絕他們,因為他們不聽從他;他們也必飄流在列國中。
◎心得分享:這一章再一次宣告了以色列將要承受神的降罰與報應,會被趕出家園,飄流在列國中,是的當他們深深敗壞,耶和華必記念他們的罪孽,追討他們的罪惡,求神幫助我們不要犯罪得罪神,若是犯罪,也悔改求神赦免我們的罪。
第10章主要在講:「以色列的王,必全然滅絕」。
一.以色列是茂盛的葡萄樹,結果繁多。果子越多,就越增添祭壇;地土越肥美,就越造美麗的柱像。
1.他們心懷二意,現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇,毀壞他們的柱像。
2.他們必說:我們沒有王,因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做甚麼呢?
3.他們為立約說謊言,起假誓;因此,災罰如苦菜滋生在田間的犛溝中。
4.撒馬利亞的居民必因伯‧亞文的牛犢驚恐;崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開它,為它悲哀。
A.人必將牛犢帶到亞述當作禮物,獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞;
B.以色列必因自己的計謀慚愧。
5.至於撒馬利亞,她的王必滅沒,如水面的沫子一樣。
A.伯‧亞文的邱壇─就是以色列取罪的地方必被毀滅;
B.荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說:遮蓋我們!對小山說:倒在我們身上!
二.以色列啊,你從基比亞的日子以來時常犯罪。
1.你們的先人曾站在那裏,現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。
2.我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏;列邦的民必聚集攻擊他們。
3.以法蓮是馴良的母牛犢,喜愛踹榖,我卻將軛加在牠肥美的頸項上,我要使以法蓮拉套。
4.猶大必耕田;雅各必耙地。
三.你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候;你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上。
四.你們耕種的是奸惡,收割的是罪孽,吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為,仰賴勇士眾多,
1.所以在這民中必有鬨嚷之聲,你一切的保障必被拆毀,就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯‧亞比勒,將其中的母子一同摔死。
2.因他們的大惡,伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明,以色列的王必全然滅絕。
◎心得分享:這一章讓我們再一次看到上帝「愛的呼喚」,你們要為自己栽種公義,就收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候;你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上,我們行公義,不是為了神,而是為了自己,有時我們真的要「幫幫自己」,不要讓上帝的審判臨到我們身上,這樣我們才能承受上帝的祝福。
第11章主要在講:「以色列城邑門閂被毀壞」。
一.以色列年幼的時候,我愛他,就從埃及召出我的兒子來。
1.先知越發招呼他們,他們越發走開,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香。
2.我原教導以法蓮行走,用膀臂抱著他們,他們卻不知道是我醫治他們。
3.我用慈繩愛索牽引他們;我待他們如人放鬆牛的兩夾板,把糧食放在他們面前。
二.他們必不歸回埃及地,亞述人卻要作他們的王,因他們不肯歸向我。
1.刀劍必臨到他們的城邑,毀壞門閂,把人吞滅,都因他們隨從自己的計謀。
2.我的民偏要背道離開我;眾先知雖然招呼他們歸向至上的主,卻無人尊崇主。
三.以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁?我回心轉意,我的憐愛大大發動。
四.我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。因我是 神,並非世人,是你們中間的聖者;我必不在怒中臨到你們。
五.耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨他。他一吼叫,他們就從西方急速而來。
1.他們必如雀鳥從埃及急速而來,又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。
2.以法蓮用謊話,以色列家用詭計圍繞我;猶大卻靠 神掌權,向聖者有忠心。
◎心得分享:這一章我們再一次看到上帝「愛的呼喚」,上帝呼召以色列,教導他們,用慈繩愛索牽引他們,把糧食放在他們面前,上帝說:「我怎能捨棄你,我怎能棄絕你,我必不發猛列的怒氣」,這是多麼讓我們感動,我們雖然背逆,但是上帝仍然愛我們,一次一次用愛與管教帶領我們,我們怎能背棄上帝呢?求神幫助我們更深的愛慕神、認識神、服事神。
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"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。