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1-28 01月28日出01-04章

01月28日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:出01-04章

 


第01章主要在講:「法老王下令殺以色列小男嬰」。

雅各全家下埃及,共有七十人,約瑟並那一代的人都死了,以色列人生養眾人、極其強盛,有不認識約瑟的新的埃及王,起來治理埃及,這個王說:以色列民比我們多又強盛,將來可能背叛我們,不如1.我們派督工轄制,加重擔苦待他們,叫他們建造比東、蘭塞兩座城,2.吩咐接生婆,凡是以色列婦人要接生的時候,若是男孩就趁機殺了,女孩就留下存口。3.若是在接生以前就生下,男孩丟在河裡,女孩要存留生命。以色列人因作苦工覺得命苦,收生婆敬畏上帝,不照埃及王的吩咐,上帝厚待收生婆,以色列人多起來,極其強盛。
◎心得分享:人與人的關係,是很容易生變,約瑟對埃及的貢獻,隨著時代改變,就被人遺忘,一旦遺忘,接著就是懷疑害怕,最後就是轄制傷害,就像新埃及王對待以色列人一樣,這提醒我們,人關係破裂是從遺忘,再到懷疑,最後就是趕盡殺絕,雖然人對人的逼迫傷害,是正常的,但是我們在受試探時,上帝總是為我們開路,使我們從被追殺中,變得極其強盛,就像以色列人一樣。


第02章主要在講:「摩西的出生與逃亡」。

摩西是利未人的家族,他母親生了他,把他葳了三個月,後來不能再藏,就那他放在「蒲草箱」裡面,外面抹上石漆和石油,放在河邊的蘆荻中間,並叫摩西的姐姐,遠遠看著那箱子,法老的女兒在河邊洗澡,發現箱子,打開箱子,看見孩子哭,就可憐這小孩子,摩西的姐姐對法老的女兒說,可以叫一個奶媽,為你餵這孩子,法老女兒說:可以,法老女兒對摩西母親說,把孩子抱去,為我奶他,我必給你工價,摩西漸長,就帶去法老女兒那裏,摩西的名字是法老女兒娶的,摩西四十歲看見埃及人打以色列人,他見沒有人,就把埃及人打死,藏在沙土裡,第二天見兩個以色列人爭吵,就對他們說:你們同族人,為什麼爭吵,那人說:你要殺我,像殺埃及人嗎?摩西知道懼怕,法老聽見就想殺摩西,摩西逃往米甸,娶了米甸祭司女兒「西坡拉」為娶,生了一個兒子取名「革舜」。以色列人因作苦工,就歎息哀求,上帝聽見了,就紀念看顧以色列人,知道他們的苦情。
◎心得分享:人會忘記人,但是神卻不會忘記,上帝記念他與亞伯拉罕立的約,聽見、知道、看顧,這就是神的的恩典,只要我們在受苦中,呼求神,神必會拯救我們。


第03章主要在講:「摩西在荊棘火焰中,遇到上帝」。

摩西在野外牧羊,到了上帝的山,就是何烈山,神的使者,從荊棘火焰中向摩西顯現,摩西要過去,上帝從荊棘呼叫摩西,不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的是聖地。神說:我的百姓受的困苦,我看見了,我下來要拯救他們脫離埃及人的手,領他們到流奶與蜜之地,所以我要打發你去見法老,將以色列人領上來,我必與你同在,我是「自有永有」的神,你要去招聚以色列的長老,帶他們見法老說:容我們三天往曠野,祭祀耶和華我們的神,我知道埃及王必不容你們去,我必伸手行奇事,攻擊那地,然後他們才會容你們去,你們會把埃及人的金器、銀器、衣裳、財物奪去。
◎心得分享:上帝的拯救,是透過人的行動來成就,上帝知道摩西有願意幫助同胞的心,但是人的努力拼命,如果沒有上帝的幫助,最後的結果,只留下孤獨的曠野陪伴,但是摩西「願意的心」,上帝沒有忘記,經過挫敗與省思後,上帝呼招摩西,去完成上帝與摩西的心願。


第04章主要在講:「摩西告別岳父葉忒羅,回到以色列人當中」。

摩西對神說:他們必不信我,於是神對摩西說:1.你把杖放地上,杖就變成蛇,摩西拿住蛇的尾巴,蛇就變為杖,2.叫摩西把手放在懷裡,抽出來,手就長大痲瘋,再把手放在懷裡,再抽出,手已經復原,3.如果他們仍不信,就從河裡取水,倒在旱地,水在地上變成血,摩西推辭說:我是拙口笨舌,你打發別人,上帝向摩西發怒,說:「我會打發亞倫與你同去」,於是摩西告別岳父,帶著妻子和兩個兒子回埃及,在路上神要殺他,摩西的妻子,就為兒子行割禮,之後神指示亞倫去迎接摩西,亞倫就帶摩西去見以色列眾長老,並在百姓面前行神蹟,百姓就信了,因聽見神眷顧他們,就低頭敬拜神。
◎心得分享:上帝打發我們去作事,一定會有神蹟奇事伴隨著,就像祂叫摩西去一樣,因為人總是「不信」,所以要有看得見的神蹟,人才願意信,所以我們不用怕,人要不要信上帝,要知道這是神的工作,神要先作工行神蹟後,人才願意聽我們講神的話。

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2025年12月14日
時間是:14時32分43秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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