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7-9 07月09日讀經:賽01-03章

0709 一年的第191天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:賽01-03    

 


01章主要在講:「猶大背逆犯罪離棄神è要洗濯自潔行善」。

      當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候,

亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。

一.天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,

1.他們竟悖逆我。

2.牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。

3.嗐!犯罪的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女!

A.他們離棄耶和華,藐視以色列的聖者,與他生疏,往後退步。

B.你們為甚麼屢次悖逆,還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛,全心發昏。

C.從腳掌到頭頂,沒有一處完全的,盡是傷口、青腫,與新打的傷痕,都沒有收口,沒有纏裹,也沒有用膏滋潤。

4.你們的地土已經荒涼;你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞,既被外邦人傾覆就成為荒涼。

5.僅存錫安城〔原文是女子〕,好像葡萄園的草棚,瓜田的茅屋,被圍困的城邑。

二.若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

三.你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們 神的訓誨!

1.耶和華說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?

A.公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;

牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。

B.你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?

C.不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。

D.你們的月朔和節期,我心裏恨惡,我都以為麻煩;我擔當,便不耐煩。

E.你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血

2.你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,

學習行善,尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。

3.耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。

A.你們若甘心聽從,必吃地上的美物,

若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

B.可歎,忠信的城變為妓女!從前充滿了公平,公義居在其中,現今卻有兇手居住。

a.你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙對。

b.你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤;寡婦的案件也不得呈到他們面前。

C.因此主萬軍之耶和華、以色列的大能者說:哎!我要向我的對頭雪恨,向我的敵人報仇。

a.我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質。

b.我也必復還你的審判官,像起初一樣,復還你的謀士,像起先一般。然後,你必稱為公義之城,忠信之邑。

c.錫安必因公平得蒙救贖;其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

D.但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消滅。

a.那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧;你們必因所選擇的園子蒙羞。

b.因為,你們必如葉子枯乾的橡樹,好像無水澆灌的園子。

c.有權勢的必如麻瓤;他的工作好像火星,都要一同焚毀,無人撲滅。 

◎心得分享:以賽亞是先知中服事經歷最多朝代的先知,走過歷史,他的心從相信到經歷四個朝代的變遷,大膽的指出神的百姓「忘恩負義」,牛認識牛主人,但是神的百姓卻「比牛」還不如,不認識把他們養育養大的上帝,不斷的犯罪悖逆上帝,先知呼籲神的百姓要「自潔、除掉惡行、止住罪惡」,才能避免被上帝消滅,我們要常常省察自己,「自潔、除掉惡行、止住罪惡」,才能討神的喜悅。

 


02章主要在講:「來登耶和華的山è我們在耶和華的光明中行走」。

亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。

一.末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。

1.必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。

2.他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犛頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。

二.雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。

1.耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,作觀兆的,像非利士人一樣,並與外邦人擊掌。

A.他們的國滿了金銀,財寶也無窮;他們的地滿了馬匹,車輛也無數。

B.他們的地滿了偶像;他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。

C.卑賤人屈膝;尊貴人下跪;所以不可饒恕他們。

D.你當進入巖穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。

2.到那日,眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝;惟獨耶和華被尊崇。

A.必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的;一切自高的都必降為卑;

a.又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹;又臨到一切高山的峻嶺;又臨到高臺和堅固城牆;又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。

b.驕傲的必屈膝;狂妄的必降卑。在那日,惟獨耶和華被尊崇;

c.偶像必全然廢棄。

B.耶和華興起,使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。

C.到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。

D.到耶和華興起,使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和巖石穴裏,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。

3.你們休要倚靠世人。他鼻孔裏不過有氣息;他在一切事上可算甚麼呢? 

◎心得分享:這一章鼓勵人來歸向神,來登耶和華的山,耶和華的山是超乎眾山,並且上帝要將祂的道指示我們,也要在耶和華的光明中行走,正如我們主耶穌提醒我們,我們要常常在主裡,祂也就必常在我們裡面,在祂裡面有平安,在世上我們有苦難,但主耶穌已經勝了這世界,少壯的獅子,還缺食忍餓,但尋求耶和華的一樣好處都不缺。

 


03章主要在講:「耶和華要除掉猶大所倚靠仗賴的」。

主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大,

一.除掉眾人所倚靠的,所仗賴的,就是所倚靠的糧,所仗賴的水;

二.除掉勇士和戰士,審判官和先知,占卜的和長老,五十夫長和尊貴人,謀士和有巧藝的,以及妙行法術的。

1.主說:我必使孩童作他們的首領,使嬰孩轄管他們。

2.百姓要彼此欺壓;各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人;卑賤人必侮慢尊貴人。

A.人在父家拉住弟兄,說:你有衣服,可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧!

B.那時,他必揚聲說:我不作醫治你們的人;因我家中沒有糧食,也沒有衣服,你們不可立我作百姓的官長。

3.耶路撒冷敗落,猶大傾倒;因為他們的舌頭和行為與耶和華反對,惹了他榮光的眼目。

A.他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣。他們有禍了!因為作惡自害。

B.你們要論義人說:他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了!他必遭災難!因為要照自己手所行的受報應。

C.至於我的百姓,孩童欺壓他們,婦女轄管他們。我的百姓啊,引導你的使你走錯,並毀壞你所行的道路。

4.耶和華起來辯論,站著審判眾民。

A.耶和華必審問他民中的長老和首領,說:吃盡葡萄園果子的就是你們;向貧窮人所奪的都在你們家中。

B.主─萬軍之耶和華說:你們為何壓制我的百姓,搓磨貧窮人的臉呢?

C.耶和華又說:因為錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎璫,

D.所以,主必使錫安的女子頭長禿瘡;耶和華又使她們赤露下體。

三.到那日,主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。

1.必有臭爛代替馨香,繩子代替腰帶,光禿代替美髮,麻衣繫腰代替華服,烙傷代替美容。

2.你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在陣上。

3.錫安〔原文是她〕的城門必悲傷、哀號;她必荒涼坐在地上。 

◎心得分享:人是現實的動物,總是憑著眼見在作事情,依賴人、依賴環境、依賴勇力、依賴糧食但是就是「不依賴神」,因此離神越來越遠,本章提醒我們,上帝要把我們所依賴的拿掉,讓我們知道只有上帝才是我們最最好的依賴,求神幫助我們單單的依賴上帝,不過度依賴物質,因為草必枯乾、花必淍謝,惟有上帝的話是永存的。

 


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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