8-11 08月11日讀經：耶21-23章B
8-12 08月12日讀經：耶24-26章
08月12日 一年的第225天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：耶24-26章
第24章主要在講：「巴比倫擄走王子首領、工匠、鐵匠」。
一.巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。耶24:1
1.一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可喫。耶24:2
2.於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可喫。」耶24:3
二.耶和華的話臨到我說：耶24:4
1.耶和華以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。耶24:5
2.我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。耶24:6
3.我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。耶24:7
三.耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可喫的無花果。耶24:8
1.我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。耶24:9
2.我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」耶24:10
◎心得分享：有兩筐無花果放在耶和華的殿前，一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可喫。極好的無花果是指順服神，被擄去的猶大人，耶和華說：「我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處，我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。」，極壞的無花果是指猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人。耶和華說：「必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕」，到底我們要成為那一種的無花果呢？是極好的或極壞的呢？
25章主要在講：「巴比倫元年 預言被擄七十年後歸回」。
一.猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。耶25:1
1.先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：耶25:2
從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。耶25:3
2.耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裏來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），耶25:4
A.說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。耶25:5
B.不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所作的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。耶25:6
C.然而你們沒有聽從我，竟以手所作的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」耶25:7
二.所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，耶25:8
1.我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。耶25:9
2.我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。耶25:10
3.這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。耶25:11
4.七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。耶25:12
5.我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的豫言，都臨到那地。耶25:13
三.因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所作的報應他們。」耶25:14
1.耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。耶25:15
A.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」耶25:16
B.我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，耶25:17
C.就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。耶25:18
D.又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，耶25:19
a.並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王（亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突剩下的人）；耶25:20
b.以東、摩押、亞捫人、耶25:21
c.推羅的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、耶25:22
底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的；耶25:23
d.亞拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、耶25:24
心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、耶25:25
e.耶25:26 北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。
E.你要對他們說：『萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』耶25:27
2.他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！耶25:28
我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰麼？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』耶25:29
3.所以你要向他們豫言這一切的話，攻擊他們，說：耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一樣。耶25:30
4.必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭；凡有血氣的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。這是耶和華說的。耶25:31
四.萬軍之耶和華如此說：看哪，必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。耶25:32
1.到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。耶25:33
2.牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目阿，你們要滾在灰中；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。耶25:34
A.牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。耶25:35
B.聽阿，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。耶25:36
3.耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。耶25:37
4.他離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因刀劍凶猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。」耶25:38
◎心得分享：這一章是不幸的預言終於發生了，這是先知耶利米所不樂於見到，但是終究是發生了，耶利米說：「你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠，然而你們沒有聽從我，竟以手所作的惹我發怒，陷害自己。這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。這是耶和華說的」。在上帝的刑罰中，總是給我們盼望，祂是全地的主，刑罰了祂的百姓後，就刑罰那曾經刑罰神的百姓的巴比倫。無論何時順服神，回頭離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，這是不變的法則。
第26章主要在講：「西底家登基時，耶利米勸百姓悔改，預言城將被攻擊」。
一.猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：耶26:1
1.耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。耶26:2
2.或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。耶26:3
3.你要對他們說，耶和華如此說：『你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，耶26:4
A.不聽我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），耶26:5
B.我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。』」耶26:6
4.耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。耶26:7
二.耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：「你必要死！耶26:8
1.你為何託耶和華的名豫言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裏。耶26:9
2.猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華殿的新門口。耶26:10
3.祭司、先知對首領和眾民說：「這人是該死的；因為他說豫言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」耶26:11
4.耶利米就對眾首領和眾民說：「耶和華差遣我豫言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。耶26:12
5.現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。耶26:13
三.至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我罷！耶26:14
1.但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳與你們耳中。」耶26:15
2.首領和眾民就對祭司、先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。」耶26:16
3.國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：耶26:17
A.當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人豫言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。耶26:18
B.猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩麼？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。」耶26:19
4.又有一個人奉耶和華的名說豫言，是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說豫言，攻擊這城和這地。耶26:20
A.約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。耶26:21
B.約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。耶26:22
C.他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裏；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。）耶26:23
5.然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。耶26:24
◎心得分享：在猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，耶利米不畏權貴，大膽的在耶和華殿中，向祭司、先知與眾民，傳講百姓因為不聽從耶和華的話必受咒詛，他們想要治死耶利米，另外有一個人，就是烏利亞，他照耶利米的一切話說豫言，攻擊這城和這地。王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裏；王用刀殺了他，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。要當個先知，真的不是那麼容易，就像烏利亞，如果沒有神的呼召，很快就會被殺死了。服事主，這真的不是易路。求神幫助我們順服，無論任何景況。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。