8-28 08月28日讀經：代上20-23章D
8-29 08月29日讀經：代上24-26章
08月29日 一年的第242天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代上24-26章
第24章主要在講：「亞倫支派掣籤分立班次」。
一.亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。代上24:1
1.拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。代上24:2
2.以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。代上24:3
3.以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；代上24:4
4.都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。代上24:5
5.作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。代上24:6
二.掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，代上24:7
第三是哈琳，第四是梭琳，代上24:8
第五是瑪基雅，第六是米雅民，代上24:9
第七是哈歌斯，第八是亞比雅，代上24:10
第九是耶書亞，第十是示迦尼，代上24:11
第十一是以利亞實，第十二是雅金，代上24:12
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，代上24:13
第十五是璧迦，第十六是音麥，代上24:14
第十七是希悉，第十八是哈闢悉，代上24:15
第十九是毗他希雅，第二十是以西結，代上24:16
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，代上24:17
第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。代上24:18
這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。代上24:19
三.利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裏有書巴業；書巴業的子孫裏有耶希底亞。代上24:20
1.利哈比雅的子孫裏有長子伊示雅。代上24:21
A.以斯哈的子孫裏有示羅摩；示羅摩的子孫裏有雅哈。代上24:22
B.希伯倫的子孫裏有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。代上24:23
C.烏薛的子孫裏有米迦；米迦的子孫裏有沙密。代上24:24
D.米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裏有撒迦利雅。代上24:25
2.米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；代上24:26
A.米拉利的子孫裏有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。代上24:27
B.抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。代上24:28
C.基士的子孫裏有耶拉篾。代上24:29
D.母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。代上24:30
3.他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。代上24:31
◎心得分享：聖殿的服事，是由利未人和亞倫的後代來服事，是「先分班次」，再「掣籤分立」，這樣就可以避免許多分爭，服事除了是一個「責任」，有資格的人，輪流來服事，這個就是「先分班次」，這樣可以大家就不會「計較」，而班次就由「掣籤分立」，這樣輪到比較不好的班次，就不會「比較」，當然服事最重要的是「甘心樂意」。
第25章主要在講：「大衛分派彈琴鼓瑟敲鈸唱歌供職人員」。
大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說豫言；本章同）。他們供職的人數記在下面：代上25:1
一. 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。代上25:2
二. 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。代上25:3
三. 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；代上25:4
1.這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，代上25:5
2.都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。代上25:6
四.他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。代上25:7
1.這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。代上25:8
2.掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。代上25:9
第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:10
第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:11
第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:12
第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:13
第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:14
第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:15
第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:16
第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:17
第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:18
第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:19
第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:20
第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:21
第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:22
第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:23
第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:24
第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:25
第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:26
第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:27
第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:28
第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:29
第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:30
第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:31
◎心得分享：聖殿音樂服事的人，是有二十四個班次，每個班次有12人，所以共有288人，有幾點特別要注意的是：1.他們的「頌讚耶和華」是要經過「學習」，2.他們「歌唱」的人是要「善於」，不是沒有水準的服事，3.他們的關係是「為師的、為徒的」是一種「生命傳承」師徒制，看看我們今日在教會音樂的服事，也要把這三點放在服事中。
第26章主要在講：「大衛分派聖殿守門掌管府庫辦事的人」。
一.守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。代上26:1
1.米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，代上26:2
五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。代上26:3
2.俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，代上26:4
A.六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。代上26:5
B.他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。代上26:6
C.示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。代上26:7
D.這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。代上26:8
E.米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。代上26:9
3.米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。代上26:10
A.次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。代上26:11
B.這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。代上26:12
4.他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。代上26:13
A.掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。代上26:14
B.俄別以東守南門，他的兒子守庫房。代上26:15
C.書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。代上26:16
D.每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。代上26:17
在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。代上26:18
E.以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。代上26:19
二.利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。代上26:20
1.革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。代上26:21
耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。代上26:22
2.暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。代上26:23
摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。代上26:24
3.還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。代上26:25
A.這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。代上26:26
B.他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。代上26:27
C.先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。代上26:28
三.以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。代上26:29
四.希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。代上26:30
1.希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。代上26:31
2.耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。代上26:32
◎心得分享：原來利未人不只是「音樂敬拜讚美」，也有「掣籤分守各門」、「掌管神殿的府庫和聖物的府庫」、「作官長和士師，管理以色列的外事」、「在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事」。從這裡就看出來，每一種行業，不是只有專業的領域，也會有其他非相關的領袖，例如：會記、外交行銷、內部行政。就像IQ很重要，但是EQ更重要，做事重要，做人更重要。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。