8-28 08月28日讀經：代上20-23章D
8-29 08月29日讀經：代上24-26章
08月29日 一年的第242天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代上24-26章
第24章主要在講：「亞倫支派掣籤分立班次」。
一.亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。代上24:1
1.拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。代上24:2
2.以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。代上24:3
3.以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；代上24:4
4.都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。代上24:5
5.作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。代上24:6
二.掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，代上24:7
第三是哈琳，第四是梭琳，代上24:8
第五是瑪基雅，第六是米雅民，代上24:9
第七是哈歌斯，第八是亞比雅，代上24:10
第九是耶書亞，第十是示迦尼，代上24:11
第十一是以利亞實，第十二是雅金，代上24:12
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，代上24:13
第十五是璧迦，第十六是音麥，代上24:14
第十七是希悉，第十八是哈闢悉，代上24:15
第十九是毗他希雅，第二十是以西結，代上24:16
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，代上24:17
第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。代上24:18
這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。代上24:19
三.利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裏有書巴業；書巴業的子孫裏有耶希底亞。代上24:20
1.利哈比雅的子孫裏有長子伊示雅。代上24:21
A.以斯哈的子孫裏有示羅摩；示羅摩的子孫裏有雅哈。代上24:22
B.希伯倫的子孫裏有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。代上24:23
C.烏薛的子孫裏有米迦；米迦的子孫裏有沙密。代上24:24
D.米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裏有撒迦利雅。代上24:25
2.米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；代上24:26
A.米拉利的子孫裏有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。代上24:27
B.抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。代上24:28
C.基士的子孫裏有耶拉篾。代上24:29
D.母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。代上24:30
3.他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。代上24:31
◎心得分享：聖殿的服事，是由利未人和亞倫的後代來服事，是「先分班次」，再「掣籤分立」，這樣就可以避免許多分爭，服事除了是一個「責任」，有資格的人，輪流來服事，這個就是「先分班次」，這樣可以大家就不會「計較」，而班次就由「掣籤分立」，這樣輪到比較不好的班次，就不會「比較」，當然服事最重要的是「甘心樂意」。
第25章主要在講：「大衛分派彈琴鼓瑟敲鈸唱歌供職人員」。
大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說豫言；本章同）。他們供職的人數記在下面：代上25:1
一. 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。代上25:2
二. 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。代上25:3
三. 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；代上25:4
1.這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，代上25:5
2.都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。代上25:6
四.他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。代上25:7
1.這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。代上25:8
2.掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。代上25:9
第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:10
第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:11
第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:12
第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:13
第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:14
第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:15
第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:16
第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:17
第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:18
第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:19
第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:20
第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:21
第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:22
第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:23
第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:24
第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:25
第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:26
第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:27
第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:28
第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:29
第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:30
第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:31
◎心得分享：聖殿音樂服事的人，是有二十四個班次，每個班次有12人，所以共有288人，有幾點特別要注意的是：1.他們的「頌讚耶和華」是要經過「學習」，2.他們「歌唱」的人是要「善於」，不是沒有水準的服事，3.他們的關係是「為師的、為徒的」是一種「生命傳承」師徒制，看看我們今日在教會音樂的服事，也要把這三點放在服事中。
第26章主要在講：「大衛分派聖殿守門掌管府庫辦事的人」。
一.守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。代上26:1
1.米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，代上26:2
五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。代上26:3
2.俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，代上26:4
A.六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。代上26:5
B.他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。代上26:6
C.示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。代上26:7
D.這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。代上26:8
E.米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。代上26:9
3.米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。代上26:10
A.次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。代上26:11
B.這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。代上26:12
4.他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。代上26:13
A.掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。代上26:14
B.俄別以東守南門，他的兒子守庫房。代上26:15
C.書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。代上26:16
D.每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。代上26:17
在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。代上26:18
E.以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。代上26:19
二.利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。代上26:20
1.革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。代上26:21
耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。代上26:22
2.暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。代上26:23
摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。代上26:24
3.還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。代上26:25
A.這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。代上26:26
B.他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。代上26:27
C.先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。代上26:28
三.以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。代上26:29
四.希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。代上26:30
1.希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。代上26:31
2.耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。代上26:32
◎心得分享：原來利未人不只是「音樂敬拜讚美」，也有「掣籤分守各門」、「掌管神殿的府庫和聖物的府庫」、「作官長和士師，管理以色列的外事」、「在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事」。從這裡就看出來，每一種行業，不是只有專業的領域，也會有其他非相關的領袖，例如：會記、外交行銷、內部行政。就像IQ很重要，但是EQ更重要，做事重要，做人更重要。
線上使用者
2025/05/29開始計數器
| 今天： |     |
| 昨天： |  |
| 總計： |    |
雷達回波圖
衛星雲圖
溫度分布圖
會員登入
荒漠甘泉五合一
八月廿八日
「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節
有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋樑，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。
神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。
祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。
─馬克康該
對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦！如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
─馬克特夫
若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ＩSTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」；接著又提到十字架的交通：「使我既然在罪上死，就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死；因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通，「我們既然在罪上死，就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們，也可說我如何真實地藉信心分享基督的死，現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通，這要付上自我犧牲，迫切的禱告，盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架，住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主！天天指教我們，讓我們生命在您裏面：「我們在您裏面，您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死，您死過，而現今在天得榮耀的生命，活在我們裏面，但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在您救贖的大能向您降服，預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份，人如果不禱告，他的生命將要蒙受損失；這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的，不是我們的生命，而是我們裡面神兒子的生命，那生命是禱告培養的，不是食物培養的。人若從上頭生，神兒子的生命就在他裡面，他不是餓壞那生命，就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解，在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門，而聖經裡禱告的觀念，是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的，就得著。」（路十一10）可是我們所求於神的不多，大多時候是在神面前嗚不平，是辯駁，是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子，斷不能進去。」（路十八17）祈求神，神就必賜與的。給耶穌基督一個機會，給祂一點容身之處，人若不到山窮水盡，是不會出此的。人若到了山窮水盡，禱告並不算氣餒的事，那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧，陳明你的問題，就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心，你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」，不如說禱告改變我，讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據，其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題，卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後，我們不僅能得到外表上的祝福，更能走進神所給我們的產業之中。在身體上，我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之，當神的國和祂的義在我們裡面時，所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調，總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時，撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力，因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說，當一個人充滿神的能力，變得聖潔時，他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神，將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊！願您賜給我們您隱藏的能力，使基督能在我們裡面得著榮耀。