9. 9月每日讀經
9-1 09月01日讀經：代下04-06章
09月01日 一年的第245天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代下04-06章
第04章主要在講：「建殿內部獻祭器皿」。
一.他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘；代下4:1
1.又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；代下4:2
A.海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；代下4:3
B.有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；代下4:4
C.海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；代下4:5
2.又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。代下4:6
二.他又照所定的樣式造十個金燈臺放在殿裏：五個在右邊，五個在左邊；代下4:7
A.又造十張桌子放在殿裏：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；代下4:8
B.又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；代下4:9
C.將海安在殿門的右邊，就是南邊。代下4:10
4.戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王作完了神殿的工。代下4:11
A.所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子代下4:12
B.和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。代下4:13
a.盆座和其上的盆，代下4:14
b.海和海下的十二隻牛，代下4:15
C.盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿裏的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，代下4:16
D.是在約但平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。代下4:17
5.所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。代下4:18
三.所羅門又造神殿裏的金壇和陳設餅的桌子，代下4:19
1.並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。代下4:20
2.燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；代下4:21
3.又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。代下4:22
◎心得分享：聖殿內部包含「院子」：銅壇、洗灈盆與「聖所」：金燈台、金香壇、陳設餅，跟摩西時期的「會幕」相比，是「過之無不及」，洗灈盆就有十個盆，五個放在右邊，五個放在左邊，金燈臺也有十個，五個金燈臺在右邊，五個金燈臺在左邊。這在告訴我們，時代不同，用的敬拜的工具的數量也會不同，當然重要的是這些，而是心靈與誠實。
第05章主要在講：「建殿完工引約櫃入殿」。
一.所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏。代下5:1
1.那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。代下5:2
2.於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。代下5:3
二.以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。代下5:4
1.祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。代下5:5
2.所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。代下5:6
3.祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。代下5:7
A.基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的杠。代下5:8
B.這杠甚長，杠頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。代下5:9
4.約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。代下5:10
三.當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。代下5:11
1.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。代下5:12
2.吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，代下5:13
3.甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。代下5:14
◎心得分享：所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏，在「至聖所」內，利未人便抬起約櫃，祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來，所羅門王和全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，約櫃內只有兩塊石版，「亞倫的杖」與「瓶裝嗎哪」不見了，所有的祭司都已自潔，並不分班供職，祭司吹號，吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華，耶和華的殿有雲充滿，祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。與摩西時期的會幕，雖然時代不同，東西不同，但是只要同心合意的敬拜，無論哪一個時代，神的榮光，都會充滿在神的殿裡。
第06章主要在講：「獻殿典禮為民祝福」。
一.那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。代下6:1
1.但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。代下6:2
2.王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。代下6:3
A.所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。代下6:4
B.他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；代下6:5
C.但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」代下6:6
D.所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿，代下6:7
a.耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；代下6:8
b.只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』代下6:9
c.現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿。代下6:10
d.我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」代下6:11
二.所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，代下6:12
1.（所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，代下6:13
A.說：「耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；代下6:14
B.向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。代下6:15
C.耶和華以色列的神阿，你所應許你僕人我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。代下6:16
D.耶和華以色列的神阿，求你成就向你僕人大衛所應許的話。代下6:17
E.神果真與世人同住在地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？代下6:18
2.惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。代下6:19
A.願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。代下6:20
B.你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。代下6:21
C.人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，代下6:22
求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。代下6:23
D.你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，代下6:24
a.求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。代下6:25
b.你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，代下6:26
c.求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。代下6:27
d.國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，代下6:28
E.你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，代下6:29
a.求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），代下6:30
b.使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。代下6:31
3.論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，代下6:32
求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。代下6:33
4.你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，代下6:34
A.求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。代下6:35
B.你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；代下6:36
C.他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；代下6:37
D.他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，代下6:38
E.求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。代下6:39
5.我的神阿，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。代下6:40
A.耶和華神阿，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神阿，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。代下6:41
B.耶和華神阿，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」代下6:42
◎心得分享：這章主要是聖殿完工「所羅門王的禱告」，他的禱告與一般人的禱告是有一點不一樣，是「有條件式的禱告」，你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免，「人若...你的民若...求你從天上垂聽他們的禱告祈求，求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛」。只要神的兒女，無論你是國王，或是平民百姓，只要誠心向天上的神，神必會垂聽禱告。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。