9-1 09月01日讀經：代下04-06章
9-2 09月02日讀經：代下07-09章
09月02日 一年的第246天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代下07-09章
第07章主要在講：「神的榮光充滿殿，上帝夜間顯現」。
一.所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；代下7:1
1.因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。代下7:2
2.那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！代下7:3
A.王和眾民在耶和華面前獻祭。代下7:4
B.所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。代下7:5
3.祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、藉利未人頌讚耶和華的。（他的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。代下7:6
4.所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭和平安祭牲的脂油。代下7:7
A.那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。代下7:8
B.第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。代下7:9
C.七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。代下7:10
5.所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要作的，都順順利利地作成了。代下7:11
二.夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。代下7:12
1.我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲喫這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，代下7:13
A.這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。代下7:14
B.我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。代下7:15
C.現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裏。代下7:16
2.你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，代下7:17
我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：『你的子孫必不斷人作以色列的王。』代下7:18
3.倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，代下7:19
A.我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。代下7:20
B.這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』代下7:21
C.人必回答說：『是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」代下7:22
◎心得分享：所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿，這是一個超自然的神蹟。夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇，1.我若使天閉塞不下雨...我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。2.你若在我面前效法你父大衛所行的...你的子孫必不斷人作以色列的王，3.倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，我必捨棄不顧我的聖殿，使他在萬民中作笑談，被譏誚」。很有意思，所羅門的禱告是有條件式的禱告，上帝回答他的也是有條件式的。
第08章主要在講：「所羅門每年獻祭與強盛」。
一.所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年纔完畢了。代下8:1
1.以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裏。代下8:2
2.所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。代下8:3
3.所羅門建造曠野裏的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，代下8:4
A.又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；代下8:5
B.又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。代下8:6
C.至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，代下8:7
a.就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。代下8:8
b.惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕作工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。代下8:9
4.所羅門王有二百五十督工的，監管工人。代下8:10
5.所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裏；因所羅門說：「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」代下8:11
二.所羅門在耶和華的壇上，就是在廊子前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭；代下8:12
三.又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。代下8:13
1.所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前作每日所當作的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。代下8:14
2.王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。代下8:15
四.所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。代下8:16
1.那時，所羅門往以東地靠海的以旬迦別和以祿去。代下8:17
2.希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裏。他們同著所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裏。代下8:18
◎心得分享：所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年纔完畢了，所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。上帝應許的話，是不會落空，遵守神的話，上帝也就遵守祂的承諾，讓事工成功。
第09章主要在講：「示巴女王覲見與所羅門豐富與死亡」。
一.示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨他的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。他來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。代下9:1
1.所羅門將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。代下9:2
2.示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、代下9:3
A.席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，代下9:4
B.對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！代下9:5
C.我先不信那些話，及至我來親眼見了，纔知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。代下9:6
D.你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。代下9:7
E.耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」代下9:8
3.於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；他送給王的香料，以後再沒有這樣的。代下9:9
二.希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木（或作：烏木；下同）和寶石來。代下9:10
1.王用檀香木為耶和華殿和王宮作臺，又為歌唱的人作琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。代下9:11
2.所羅門王按示巴女王所帶來的，還他禮物，另外照他一切所要所求的，都送給他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。代下9:12
3.所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，代下9:13
A.另外還有商人所進的金子，並且亞拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。代下9:14
B.所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；代下9:15
C.又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宮裏。代下9:16
4.王用象牙製造一個大寶座，用精金包裹。代下9:17
A.寶座有六層臺階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。代下9:18
B.六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣作的。代下9:19
5.所羅門王一切的飲器都是金的，利巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。代下9:20
因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。代下9:21
三.所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。代下9:22
1.普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。代下9:23
2.他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。代下9:24
四.所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。代下9:25
1.所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。代下9:26
2.王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。代下9:27
3.有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。代下9:28
五.所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的豫言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上麼？代下9:29
1.所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。代下9:30
2.所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裏。他兒子羅波安接續他作王。代下9:31
◎心得分享：示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；所羅門將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。當一個人真正遵守神的話，上帝就解決，別人給他的難題，這一章最後寫到所羅門王死了，似乎也沒有把他拜偶像的罪寫出來，也許他後來悔改，上帝赦免了他。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。