9-18 09月18日讀經：結25-27章
9-19 09月19日讀經：結28-30章
09月19日 一年的第263天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：結28-30章
第28章主要在講：「推羅西頓高傲自比上帝，必遭刀劍瘟疫」。
一.耶和華的話又臨到我說：結28:1
1.人子阿，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裏高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！結28:2
A.看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。結28:3
B.你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。結28:4
C.你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裏高傲。結28:5
2.所以主耶和華如此說：因你居心自比神，結28:6
A.我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裏；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。結28:7
B.他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。結28:8
C.在殺你的人面前你還能說「我是神」麼？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。結28:9
D.你必死在外邦人手中，與未受割禮（或作：不潔；下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。」結28:10
二.耶和華的話臨到我說：結28:11
1.人子阿，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。結28:12
A.你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日豫備齊全的。結28:13
B.你是那受膏遮掩約櫃的；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。結28:14
C.你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。結28:15
2.因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的阿，我已將你從發光如火的寶石中除滅。結28:16
3.你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。結28:17
4.你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裏的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。結28:18
5.各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。結28:19
三.耶和華的話臨到我說：結28:20
1.人子阿，你要向西頓豫言攻擊他，結28:21
2.說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。結28:22
A.我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華。」結28:23
B.「四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。」結28:24
3.主耶和華如此說：「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。結28:25
4.他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的神。」結28:26
◎心得分享：推羅因心裏高傲，說：「我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神，因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見」。人富足就很容易驕傲，但是「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」箴16:18
第29章主要在講：「埃及王法老必遭報」。
第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：結29:1
一.人子阿，你要向埃及王法老豫言攻擊他和埃及全地，結29:2
1.說主耶和華如此說：埃及王法老阿，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。結29:3
2.我耶和華必用鈎子鈎住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，結29:4
A.把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。結29:5
B.埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。結29:6
C.他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。結29:7
3.所以主耶和華如此說：我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。結29:8
A.埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。「因為法老說：『這河是我的，是我所造的』，結29:9
B.所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。結29:10
C.人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。結29:11
4.我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。」結29:12
A.主耶和華如此說：「滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。結29:13
B.我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裏必成為低微的國，結29:14
C.必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。結29:15
D.埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。結29:16
二.二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：結29:17
1.人子阿，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裏得甚麼酬勞。結29:18
2.所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。結29:19
3.我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。結29:20
4.「當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。」結29:21
◎心得分享：埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。因為法老說：『這河是我的，是我所造的』我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。我們人實在很渺小，沒有什麼可誇，人可以自誇，但是人會知道「若不是耶和華建造房屋，建造的人也枉然勞力」。
第30章主要在講：「扶助埃及的也必傾倒」。
一.耶和華的話又臨到我說：結30:1
1.人子阿，你要發豫言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。結30:2
A.因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。結30:3
B.必有刀劍臨到埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀。結30:4
C.古實人、弗人（或作：呂彼亞）、路德人、雜族的人民，並古巴人，以及同盟之地的人都要與埃及人一同倒在刀下。」結30:5
二.耶和華如此說：扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微；其中的人民，從色弗尼塔起必倒在刀下。這是主耶和華說的。結30:6
1.埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中也變為荒廢。結30:7
2.我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時，他們就知道我是耶和華。結30:8
3.到那日，必有使者坐船，從我面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了！結30:9
三.主耶和華如此說：我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。結30:10
1.他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。結30:11
2.我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的變為淒涼。這是我耶和華說的。結30:12
四.主耶和華如此說：我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。結30:13
1.我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。結30:14
2.我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。結30:15
3.我必在埃及中使火著起；訓必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或作：終日）見仇敵。結30:16
4.亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必被擄掠。結30:17
5.我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲在其中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子必被擄掠。結30:18
五.我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。」結30:19
1.十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：結30:20
2.「人子阿，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。結30:21
3.所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。結30:22
A.我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。結30:23
B.我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。結30:24
C.我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。結30:25
D.我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。」結30:26
◎心得分享：.耶和華如此說：扶助埃及的也必傾倒，主耶和華如此說：我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人，我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕，我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。是的！上帝沒有使人遭災難，人就不會知道「耶和華是神」，在人遇困難時候，人才知道人是何等有限，上帝是何等偉大。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。