9-24 09月24日讀經：結43-45章
9-25 09月25日讀經：結46-48章
09月25日 一年的第269天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：結46-48章
第46章主要在講：「聖殿開始守節獻祭」。
一.主耶和華如此說：「內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉；惟有安息日和月朔必須敞開。結46:1
1.王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他豫備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裏敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。結46:2
2.在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。結46:3
3.安息日，王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的羊羔六隻，無殘疾的公綿羊一隻；結46:4
A.同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。結46:5
B.當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一隻，羊羔六隻，公綿羊一隻，都要無殘疾的。結46:6
C.他也要豫備素祭，為公牛獻一伊法細麵，為公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。結46:7
4.王進入的時候必由這門的廊而入，也必由此而出。結46:8
二.在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。結46:9
1.民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。結46:10
2.在節期和聖會的日子同獻的素祭，要為一隻公牛獻一伊法細麵，為一隻公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。結46:11
3.王豫備甘心獻的燔祭或平安祭，就是向耶和華甘心獻的，當有人為他開朝東的門。他就豫備燔祭和平安祭，與安息日豫備的一樣，獻畢就出去。他出去之後，當有人將門關閉。」結46:12
A.每日，你要豫備無殘疾一歲的羊羔一隻，獻與耶和華為燔祭；要每早晨豫備。結46:13
B.每早晨也要豫備同獻的素祭，細麵一伊法六分之一，並油一欣三分之一，調和細麵。這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。結46:14
C.每早晨要這樣豫備羊羔、素祭，並油為常獻的燔祭。結46:15
三.主耶和華如此說：「王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。結46:16
1.倘若王將一分產業賜給他的臣僕，就成了他臣僕的產業；到自由之年仍要歸與王。至於王的產業，必歸與他的兒子。結46:17
2.王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。結46:18
四.那帶我的，將我從門旁進入之處、領進為祭司豫備的聖屋，是朝北的，見後頭西邊有一塊地。結46:19
1.他對我說：「這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭，烤素祭之地，免得帶到外院，使民成聖。」結46:20
2.他又帶我到外院，使我經過院子的四拐角，見每拐角各有一個院子。結46:21
3.院子四拐角的院子，周圍有牆，每院長四十肘，寬三十肘。四拐角院子的尺寸都是一樣，結46:22
A.其中周圍有一排房子，房子內有煮肉的地方。結46:23
B.他對我說：「這都是煮肉的房子，殿內的僕役要在這裏煮民的祭物。」結46:24
4.七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。結45:25
◎心得分享：神的榮耀再一次回到聖殿時，祭司的工作恢復，神百姓守各樣節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。是的！我們來到神的面，不是「來來去去」，而是不斷的進來，來到神的面前，所以不能從原的的門出去，上帝期待我們「更深的來經歷祂」。
第47章主要在講：「聖殿有有水往東流出，水勢漲起成河」。
一.他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。結47:1
二.他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。結47:2
1.他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。結47:3
A.他又量了一千肘，使我過水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰；結47:4
B.又量了一千肘，水便成了河，使我不能過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。結47:5
2.他對我說：「人子阿，你看見了甚麼？」他就帶我回到河邊。結47:6
A. 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。結47:7
B.他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。結47:8
a.這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。結47:9
b.必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或作：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。結47:10
C.只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。結47:11
D.在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」結47:12
三.主耶和華如此說：「你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。結47:13
1.你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。結47:14
2.地的四界乃是如此：北界從大海往希特倫，直到西達達口。結47:15
又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬色與哈馬兩界中間），到浩蘭邊界的哈撒哈提干。結47:16
A.這樣，境界從海邊往大馬色地界上的哈薩以難，北邊以哈馬地為界。這是北界。結47:17
B.東界在浩蘭、大馬色、基列，和以色列地的中間，就是約但河。你們要從北界量到東海。這是東界。結47:18
C.南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。結47:19
D.西界就是大海，從南界直到哈馬口對面之地。這是西界。結47:20
3.你們要按著以色列的支派彼此分這地。結47:21
A.要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；他們在以色列支派中要與你們同得地業結47:22
B.外人寄居在哪支派中，你們就在那裏分給他地業。這是主耶和華說的。結47:23
◎心得分享：「水」是預表聖靈的工作，神的榮耀再一次回到聖殿時，殿的門檻下有水往東流出，水就到膝；再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰，水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河，是的聖靈的工作，要讓我們更多的經歷，是我們不可趟過的河，我們要常常被聖靈充滿。
第48章主要在講：「十二支派所得之地」。
一.眾支派按名所得之地記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬色地界上的哈薩以難。北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一分。結48:1
1.挨著但的地界，從東到西，是亞設的一分。結48:2
2.挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一分。結48:3
3.挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一分。結48:4
4.挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一分。結48:5
5.挨著以法蓮的地界，從東到西，是流便的一分。結48:6
二.挨著流便的地界，從東到西，是猶大的一分。結48:7
1.挨著猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千肘。從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。結48:8
2.你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘，寬一萬肘。結48:9
三.這聖供地要歸與祭司，北長二萬五千肘，西寬一萬肘，東寬一萬肘，南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。結48:10
1.這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。結48:11
2.這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。結48:12
3.利未人所得的地要長二萬五千肘，寬一萬肘，與祭司的地界相等，都長二萬五千肘，寬一萬肘。結48:13
4.這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。結48:14
四.這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。結48:15
1.城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。結48:16
2.城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向東二百五十肘，向西二百五十肘。結48:17
3.靠著聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等；其中的土產要作城內工人的食物。結48:18
4.所有以色列支派中，在城內作工的，都要耕種這地。結48:19
五.你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的：長二萬五千肘，寬二萬五千肘。結48:20
1.聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，結48:21
2.並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。結48:22
3.論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。結48:23
A.挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。結48:24
B.挨著西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。結48:25
C.挨著以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。結48:26
D.挨著西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。結48:27
E.迦得地的南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。結48:28
4.這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。結48:29
5.城的北面四千五百肘。出城之處如下；結48:30
A.城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門；結48:31
B.東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；結48:32
C.南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；結48:33
D.西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。結48:34
E.城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。結48:35
◎心得分享：這一章講分地，主耶和華說：這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分」，是的耶和華是我們的產業，我們所得的，祂為我們持守，我們要住在神的殿，也要住在祂的應許地。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。