9-26 27但以理書逐章大綱
9-27 09月27日讀經：但04-06章A
09月27日 一年的第271天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：但04-06章
第04章主要在講：「在尼布甲尼撒王的異象上解夢」。
一.尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！但4:1
1.我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。但4:2
2.他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！但4:3
3.我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。但4:4
二.我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。但4:5
1.所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。但4:6
2. 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。但4:7
3.末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：但4:8
4.『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』但4:9
A.我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。但4:10
a.那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，但4:11
b.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。但4:12
B.我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。但4:13
a.大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。但4:14
b.樹不卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，但4:15
c.使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期。但4:16
C.這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。但4:17
D.這是我尼布甲尼撒王所作的夢。伯提沙撒阿，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。但4:18
三.於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒阿，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主阿，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。但4:19
1.你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；但4:20
A.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。但4:21
B.王阿，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。但4:22
2.王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』但4:23
3.王阿，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。但4:24
A.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。但4:25
B.守望者既吩咐存留樹，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。但4:26
4.王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」但4:27
四.這事都臨到尼布甲尼撒王。但4:28
1.過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏。但4:29
2.他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」但4:30
3.這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了。但4:31
A.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。但4:32
B.當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。但4:33
4.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。但4:34
A.世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢？但4:35
B. 那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。但4:36
C. 現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。但4:37
◎心得分享：巴比倫王尼布甲尼撒王，他樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來，但是在他平順的日子，作了一個可怕的夢，「上帝藉夢警告他，他會驕傲的自誇，上帝要使他像牛一樣吃草七年，使他降卑」，這個夢實際應驗是在一年之後發生，這個故事在告訴我們，人可能一方面樂意在服事上帝，一方面在潛意識卻隱藏著上帝所不喜悅犯罪的態度，上帝就先警告他，當然隱藏的事，是會顯露出來的，樂意服事的心，當然是上帝所喜悅的，但是更重要的是謙卑順服的態度。
第05章主要在講：「在指頭寫文字於粉牆上解疑惑」。
一.伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。但5:1
1.伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。但5:2
A.於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。但5:3
B.他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。但5:4
2.當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭.但5:5
A.就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，但5:6
B.大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。但5:7
C.於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。但5:8
D.伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。但5:9
3.太后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。但5:10
A.在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。但5:11
B.在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」但5:12
二.但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理麼？就是我父王從猶大擄來的麼？但5:13
1.我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。但5:14
A.現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。但5:15
B.我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。但5:16
2.但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。但5:17
A.王阿，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；但5:18
a.因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但5:19
b.但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。但5:20
c.他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，喫草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。但5:21
B.伯沙撒阿，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，但5:22
a.竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。但5:23
b.因此從神那裏顯出指頭來寫這文字。但5:24
C.所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』但5:25
a.講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。但5:26
b.提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。但5:27
c.毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」但5:28
3.伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。但5:29
三.當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。但5:30
四.瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。但5:31
◎心得分享：巴比倫王尼布甲尼撒王的兒子伯沙撒王，比他的父親更狂妄，沒有從他的父親「當牛吃草七年」的遭遇學到謙卑，竟然巴「聖殿所掠的金器皿」拿來飲酒作樂，所以忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，字的意思是「神已經數算你國的年日到此完畢，你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人」。這在告訴我們，無論我們往那裡去，在職場上無論老闆是如何可惡？只要我們像但以理堅持信仰，上帝在一切仍然掌權，最大的老闆是「上帝天上的老闆」，不是「地上的老闆」。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。