9-28 09月28日讀經：但07-09章B
9-29 09月29日讀經：但10-12章
09月29日 一年的第273天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：但10-12章
第10章主要在講：「刻苦己心見人子的異象。
一.波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。但10:1
1.當那時，我但以理悲傷了三個七日。但10:2
2.美味我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。但10:3
3.正月二十四日，我在底格里斯大河邊，但10:4
二.舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。但10:5
1.他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。但10:6
A.這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，但10:7
B.只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。但10:8
C.我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。但10:9
D.忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。但10:10
2.他對我說：「大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。但10:11
A.他就說：「但以理阿，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但10:12
B.但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。但10:13
C.現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」但10:14
D.他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。但10:15
3.不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主阿，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。但10:16
4.我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」10:17
三.有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。但10:18
1.他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」但10:19
2.他就說：「你知道我為何來見你麼？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希利尼的魔君必來。但10:20
3.但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」但10:21
◎心得分享：但以理的禱告，經過廿一天，人子才向他顯現說話，因為有魔君的攔阻，兩魔君是指波斯國的魔君和希腊魔君，人子兩次對但以理說他是大蒙眷愛的人。這章在告訴我們，當我們專心禱告祈求，在神面前刻苦己心，神已經知道，但是因為有攔阻，所以禱告的應驗受到延遲，只要我們再多一點堅持禱告，上帝必定成就我們禱告。
第11章主要在講：「南王北王時爭時和情形」。
一.又說：「當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。但11:1
1.現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希利尼國。但11:2
2.必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。但11:3
3.他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。但11:4
二.南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。但11:5
1.過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導他來的，並生他的，以及當時扶助他的，都必交與死地。但11:6
2.但這女子的本家必另生一子繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；但11:7
3.並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。但11:8
三.北方的王必入南方王的國，卻要仍回本地。但11:9
1.北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。但11:10
A.南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。但11:11
B.他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。但11:12
2.北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。但11:13
A.那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。但11:14
B.北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵也無力站住。但11:15
C.來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。但11:16
D.「他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（或作：埃及），這計卻不得成就，與自己毫無益處。但11:17
E.其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。但11:18
3.他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。但11:19
4.「那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。」但11:20
A.必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。但11:21
B.必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。但11:22
C.與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍（原文是民）成為強盛。但11:23
D.趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。但11:24
5.他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。但11:25
A.喫王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。但11:26
B.至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。但11:27
四.北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。但11:28
1.到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，但11:29
A.因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。但11:30
B.他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。但11:31
2.作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。但11:32
A.民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。但11:33
B.他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。但11:34
C.智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。但11:35
3.王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。但11:36
A.他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。但11:37
B.他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。但11:38
C.他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。但11:39
4.到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。但11:40
A.又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。但11:41
B.他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。但11:42
C.他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂比亞【即今日之：利比亞】人和古實人都必跟從他。但11:43
D.但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。但11:44
E.他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。但11:45
◎心得分享：這一章是預言但以理之後要發生的事，波斯帝國與希腊帝國的打仗，「一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行」是指希腊的亞歷山大帝，他在主前313年滅了波斯帝國，「後來他的國必破裂，向天的四方分開」，是指亞歷山大帝崩之後他手下的四個將軍瓜分希臘大帝國。各自獨立稱王。其中「敘利亞」稱為北方王，「埃及」稱為南方王；兩國之間常有戰事發生，這雖然可以是指當時的希腊，但也是指未來末世敵基督的出現，必有許多的爭戰。這在告訴我們，不要把希望放在世界上，要知道我們在地上是作客旅、作寄居的，這世界只會越來越壞，不會越來越好，我們的國不是在地上，而是天上。
第12章主要在講：「末世異象終結等候安歇」。
一.那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。但12:1
1.睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。但12:2
2.智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但12:3
3.但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」但12:4
二.我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。但12:5
1.有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時纔應驗呢？」但12:6
2.我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」但12:7
三.我聽見這話，卻不明白，就說：「我主阿，這些事的結局是怎樣呢？」但12:8
1.他說：「但以理阿，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。但12:9
2.必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。但12:10
3.從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。但12:11
4.等到一千三百三十五日的，那人便為有福。但12:12
5.「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但12:13
◎心得分享：末世是會有大艱難，必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白，就如啟22:11說的「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」，但以理不明白仍想明白，就說：「我主阿，這些事的結局是怎樣呢？」，主說：「但以理阿，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。是的！許多事我們不明白是因為時候還到，時候到了我們自然會知道，最要緊的是潔淨自己，儆醒禱告。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。