10-5 10月05日讀經：拉08-10章B
10-6 10月06日讀經：該1-2,亞1-2章
10月06日 一年的第280天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：該1-2,亞1-2章
第01章主要在講：「要省察自己的行為」。
一.大利烏王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：該1:1
1.萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」該1:2
A.那時耶和華的話臨到先知哈該說：該1:3
B.這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？該1:4
2.現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。該1:5
你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。該1:6
3.萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。該1:7
A.你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。該1:8
B.你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。該1:9
C.所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。該1:10
D. 我命乾旱臨到地土、山岡、五榖、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。該1:11
二.那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。該1:12
1.耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」該1:13
2.耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。該1:14
3.這是在大利烏王第二年六月二十四日。該1:15
◎心得分享：人對上帝的心，不火熱的原因，通常是1.因為「自私」，只顧自己住天花板的房子，沒看見聖殿荒涼，2.只看到「天就不降甘露，地也不出土產」，自己就常常覺得上帝不關心不看顧我，讓我遇到困難挫折，所以自己就變得「很灰心軟弱」，不想要參與服事，3.再加上不去「省察自己」，去面對問題，解決問題，卻把應該要作的事，加以拖延，說：建殿的時間還沒有到。要解決人不火熱的方法，就是1.像先知哈該一樣，「傳講上帝的話」，2.人願意「悔改自己省察自己的罪」，3.要有「聖靈感動，感激動人的心」 ，人就願意再一次火熱服事上帝。
第02章主要在講：「神同在當剛強作工」。
七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：該2:1
一.你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：該2:2
1.你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有麼？」該2:3
2.耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。該2:4
3.這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。該2:5
4.萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。該2:6
A.我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或作：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。該2:7
B.萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。該2:8
C.這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」該2:9
二.大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：該2:10
萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法，該2:11
1.說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖麼？」祭司說：「不算為聖。」該2:12
2.哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的那一樣，這物算污穢麼？」祭司說：「必算污穢。」該2:13
3.於是哈該說：「耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」該2:14
4.現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。該2:15
A.在那一切日子，有人來到榖堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。該2:16
B.在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。該2:17
C.你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。該2:18
D.倉裏有榖種麼？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。該2:19
三.這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：該2:20
1.你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。該2:21
2.我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。該2:22
3.萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。該2:23
◎心得分享：這一章提到人不火熱服事上帝的第四個原因是「看不見服事的榮耀」，無論如何重建聖殿，用世俗的角度來看，都比不上以前「所羅門王建的聖殿」，所以先知哈該鼓勵他們，1.聖殿的榮耀，不是在外在的榮耀，這些外在的榮耀，終究是「歸於無有」，2.因為神與我們同在，要剛強作工，3.因為聖靈在我們中間，不要懼怕，4.這殿將來的榮耀大過先前的榮耀，5.這地曾經污穢，雖然現在已經潔淨了，就像是「聖潔(聖肉)的東西不會讓其他的東西變成聖潔，但污穢的東西卻是會讓其它的東要變成污穢」，但從潔淨到上帝的「春雨秋雨降臨」，需要一段時間的等候，但是上帝必賜福，傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。
第01章主要在講：「轉向上帝，不要效法祖先」。
一.大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：亞1:1
1.耶和華曾向你們列祖大大發怒。亞1:2
2.所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。亞1:3
3.不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。亞1:4
4.你們的列祖在那裏呢？那些先知能永遠存活麼？亞1:5
5.只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖麼？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』亞1:6
二.大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：亞1:7
1.「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」亞1:8
A.我對與我說話的天使說：「主阿，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」亞1:9
B.那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」亞1:10
2.那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」亞1:11
A.於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華阿，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」亞1:12
B.耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。亞1:13
3.與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。亞1:14
A. 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。亞1:15
B.所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。亞1:16
4.你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」亞1:17
三.我舉目觀看，見有四角。亞1:18
1.我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」亞1:19
2.耶和華又指四個匠人給我看。亞1:20
3.我說：「他們來作甚麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」亞1:21
◎心得分享：本章分為三段，第一段說明現在景況的原因，是因為列祖的惡道惡行，不聽從神的話，惹神發怒，呼籲選民要回頭，第二段漥地番石榴騎紅馬，是指以色列人的景況好像是卑微的「漥地」，但是上帝與他們同在眷顧他們，第三段傳達了上帝的心意，為耶路撒冷極其火熱。感謝神！無論在任何景況，上帝都愛我們，與我們同在，而且要施憐憫，為我們火心裡極其火熱。
第02章主要在講：「錫安城阿，應當歡樂歌唱」。
一.我又舉目觀看，見一人手拿準繩。亞2:1
1.我說：「你往那裏去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」亞2:2
2. 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，亞2:3
3.對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。亞2:4
二.耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」亞2:5
1.耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。亞2:6
2.與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。亞2:7
3.萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。亞2:8
4.看哪，我（或作：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。亞2:9
三.錫安城阿，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」亞2:10
1.那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。亞2:11
2.耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。亞2:12
3.凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。亞2:13
◎心得分享：第一段：一人手拿準繩，要去量耶路撒冷，看有多寬多長，是說明上帝，要使這聖殿重建，聖殿必有人居住，第二段：分散的民，要從天的四方歸回，第三段是鍚安應當歡樂歌唱，因為神同在，必有許多國歸附耶和華。是的！神愛我們，神要在祂的聖所中興起。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。