10-11 10月11日讀經：尼04-06章B
10-12 10月12日讀經：尼07-09章A
10月12日 一年的第286天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：尼07-09章
第07章主要在講：「調查家譜回國總數與」。
Ⅰ.派定工作人員。V.01-04
壹.派定守門的、歌唱的，和利未人。尼7:1
一.城牆修完，我安了門扇，
二.守門的、歌唱的，和利未人都已派定。
貳.派管理耶路撒冷。尼7:2
一.我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；
二.因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。
參.吩咐工作原則。尼7:3-4
一.我吩咐他們說：「等到太陽上升纔可開耶路撒冷的城門；尼7:3
二.人尚看守的時候就要關門上閂；尼7:3
三.也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。尼7:3
四. 城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。尼7:4
Ⅱ.清點家譜人數。V.05-69
壹.我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。尼7:5
我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：
貳.被擄歸回領袖。尼7:6
一.巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。尼7:6
二.他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。尼7:7
參. 以色列人民的數目。尼7:8
一.以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；尼7:8
二.示法提雅的子孫三百七十二名；尼7:9
三.亞拉的子孫六百五十二名；尼7:10
四.巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；尼7:11
五.以攔的子孫一千二百五十四名；尼7:12
六.薩土的子孫八百四十五名；尼7:13
七.薩改的子孫七百六十名；尼7:14
八.賓內的子孫六百四十八名；尼7:15
九.比拜的子孫六百二十八名；尼7:16
十.押甲的子孫二千三百二十二名；尼7:17
十一.亞多尼干的子孫六百六十七名；尼7:18
十二. 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；尼7:19
十三.亞丁的子孫六百五十五名；尼7:20
十四.亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；尼7:21
十五.哈順的子孫三百二十八名；尼7:22
十六. 比賽的子孫三百二十四名；尼7:23
十七.哈拉的子孫一百一十二名；尼7:24
十八.基遍人九十五名；尼7:25
十九.伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；尼7:26
二十.亞拿突人一百二十八名；尼7:27
廿一.伯亞斯瑪弗人四十二名；尼7:28
廿二.基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；尼7:29
廿三.拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；尼7:30
廿四.默瑪人一百二十二名；尼7:31
廿五.伯特利人和艾人共一百二十三名；尼7:32
廿六.別的尼波人五十二名；尼7:33
廿七.別的以攔子孫一千二百五十四名；尼7:34
廿八.哈琳的子孫三百二十名；尼7:35
廿九.耶利哥人三百四十五名；尼7:36
三十.羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；尼7:37
卅一. 西拿人三千九百三十名。尼7:38
肆.祭司：尼7:39
一.耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；尼7:39
二.音麥的子孫一千零五十二名；尼7:40
三.巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；尼7:41
四.哈琳的子孫一千零一十七名。尼7:42
伍.利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。尼7:43
陸.歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。尼7:44
柒.守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。尼7:45
捌.尼提寧（就是殿役）：尼7:46
一.西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、尼7:46
二.基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、尼7:47
三.利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、尼7:48
四.哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、尼7:49
五.利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、尼7:50
六.迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、尼7:51
七.比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、尼7:52
八.巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、尼7:53
九.巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、尼7:54
十.巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、尼7:55
十一.尼細亞的子孫、哈提法的子孫。尼7:56
玖.所羅門僕人的後裔，尼7:57
一.就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、尼7:57
二.雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、尼7:58
三.示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。尼7:59
四.尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。尼7:60
拾.不能指明他們的宗族譜系是以色列人。尼7:61
一.從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，尼7:61
不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
二.他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。尼7:62
三.祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；尼7:63
因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
四.這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。尼7:64
五.省長對他們說：「不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」尼7:65
拾壹.會眾共有四萬二千三百六十名。尼7:66
一.此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，尼7:67
二.又有歌唱的男女二百四十五名。尼7:67
三.他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，尼7:68
四.駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。尼7:69
Ⅲ.清點捐獻財物。V.70-73
壹.有些族長為工程捐助。尼7:70
一.省長捐入庫中的。尼7:70
1.金子一千達利克，
2.碗五十個，
3.祭司的禮服五百三十件。
二.又有族長捐入工程庫的尼7:71
1.金子二萬達利克，
2.銀子二千二百彌拿。
貳.其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。尼7:72
參.於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。尼7:73
◎心得分享：當聖殿的城牆重建完成，本章就把「家譜」，歸回的總數，聖殿的金子，還有服事的祭司和利未人，把資源清點清楚，也給後面要接的人容易接，比較可以交棒給別人。服事除了熱忱，也需要清清楚楚把事工交代清楚，這樣的事工，才能持續下去。
第08章主要在講：「宣讀律法與守逾越節」。
Ⅰ.如同一人聚集.尼8:1
壹.到了七月，以色列人住在自己的城裏。
貳.那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，
參.請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。
Ⅱ.以斯拉將律法書帶到。尼8:2-3
壹.七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。尼8:2
貳.在水門前的寬闊處，尼8:3
參.從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。尼8:3
四.眾民側耳而聽。尼8:3
Ⅲ.以斯拉站在特備的木臺上。尼8:4-6
壹.文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。尼8:4
一.右邊：瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；
二.左邊：毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊
貳.以斯拉站在眾民以上，展開這書。尼8:5
一.以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。
二.他一展開，眾民就都站起來。
參.以斯拉稱頌耶和華至大的神。尼8:6
一.以斯拉稱頌耶和華至大的神；
二.眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」
三.就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。
Ⅳ.領袖使百姓明白律法；尼8:7-12
壹.耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。尼8:7
貳.他們清清楚楚的念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。尼8:8
參.省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：尼8:9
一.「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」尼8:9
這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；
二.又對他們說：「你們去喫肥美的，喝甘甜的，尼8:10
三.有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。尼8:10
四.你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」尼8:10
肆.於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」尼8:11
伍.眾民都去喫喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。尼8:12
Ⅴ.眾民要留心聽律法上的話。尼8:13-18
壹.次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裏，尼8:13
要留心聽律法上的話。
貳.他們見律法上寫著，尼8:14
一.耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，尼8:14
二.並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：尼8:15
1.你們當上山，
2.將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，
3.照著所寫的搭棚。」
參.於是百姓出去，尼8:16
一.取了樹枝來，各人在自己的房頂上，
二.或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，
三.或以法蓮門的寬闊處搭棚。
肆.從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。尼8:17
一.從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。尼8:17
二.於是眾人大大喜樂。尼8:17
伍.從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。尼8:18
◎心得分享：這一章是一個「培靈會」，作為「酒政」尼希米，是無法作到，於是邀請「文士」以斯拉，來傳講上帝的話，眾民聽見律法書上的話都哭了，百姓遵守律法，守「住棚節」的節期，記念上帝過去的帶領。重建城牆容易，但是重建人的內心就難了，最重要的要傳講「上帝的話」，人的心需要改變，一切才可能改變。
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「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。