10-12 10月12日讀經：尼07-09章B
10-13 10月13日讀經：尼10-13章A
10月13日 一年的第287天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：尼10-13章
第10章主要在講：「簽名起誓行誡命奉獻」。
Ⅰ.立約的簽名。尼10:01-27
壹.簽名的是：尼10:1
哈迦利亞的兒子省長尼希米，和西底家；
貳.祭司：尼10:2
一.西萊雅、亞撒利雅、耶利米、尼10:2
二.巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、尼10:3
三.哈突、示巴尼、瑪鹿、尼10:4
四.哈琳、米利末、俄巴底亞、尼10:5
五.但以理、近頓、巴錄、尼10:6
六.米書蘭、亞比雅、米雅民、尼10:7
七.瑪西亞、璧該、示瑪雅；尼10:8
參.又有利未人，尼10:9
一.就是亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾；尼10:9
二.還有他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗萊雅、哈難、尼10:10
三.米迦、利合、哈沙比雅、尼10:11
四.撒刻、示利比、示巴尼、尼10:12
五.荷第雅、巴尼、比尼努；尼10:13
肆.又有民的首領，尼10:14
一.就是巴錄、巴哈摩押、以攔、薩土、巴尼、尼10:14
二.布尼、押甲、比拜、尼10:15
三.亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、尼10:16
四.亞特、希西家、押朔、尼10:17
五.荷第雅、哈順、比賽、尼10:18
六.哈拉、亞拿突、尼拜、尼10:19
七.抹比押、米書蘭、希悉、尼10:20
八.米示薩別、撒督、押杜亞、尼10:21
九.毗拉提、哈難、亞奈雅、尼10:22
十.何細亞、哈拿尼雅、哈述、尼10:23
十一.哈羅黑、毗利哈、朔百、尼10:24
十二.利宏、哈沙拿、瑪西雅、尼10:25
十三.亞希雅、哈難、亞難、尼10:26
十四.瑪鹿、哈琳、巴拿。尼10:27
伍.其餘的。尼10:28
一.民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，尼10:28
二.和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，尼10:28
三.並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，尼10:28
Ⅱ.立約的起誓。尼10:29-40
都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，尼10:29
壹.必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例；尼10:29
貳.並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。尼10:30
參.這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，尼10:31
一.帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。
二.每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。
肆.為我們神殿的使用，尼10:32
一.我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，尼10:32
二.就是為陳設餅、常獻的素祭，和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們神殿裏一切的費用。尼10:33
三.按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裏，尼10:34
1.我們的祭司、利未人，和百姓都掣籤，
2.看每年是哪一族照著律法上所寫的，燒在耶和華我們神的壇上。
四.又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裏。尼10:35
伍.十分之一給祭司和利未人。尼10:36
一.又照律法上所寫的，尼10:36
1.將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿，
2.交給我們神殿裏供職的祭司；
二. 奉給祭司。尼10:37
1.並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、
2.各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，
3.收在我們神殿的庫房裏，
三.奉給利未人。尼10:37
1.把我們地上所產的十分之一奉給利未人，
2.因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。
四.利未人取十分之一的時候，尼10:38
1.亞倫的子孫中，當有一個祭司與利未人同在。
2.利未人也當從十分之一中取十分之一，
3.奉到我們神殿的屋子裏，收在庫房中。
五.以色列人和利未人尼10:39
1.要將五榖、新酒，和油為舉祭，
2.奉到收存聖所器皿的屋子裏，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。
3.這樣，我們就不離棄我們神的殿。
◎心得分享：尼希米帶領當時歸回重建聖殿城牆的領袖、祭司，集體立約簽名，願意遵守一切誡命、典章、律例，並不將兒女與這地的居民通婚，要遵守十分之一奉獻，使神的殿有糧食，不離棄上帝的殿。服事上帝，不只是心動，也要有行動；不只是時間的奉獻，也是金錢的奉獻；不只是一時的參與服事，也是長期的投入服事。
第11章主要在講：「掣籤取得自己的地業」。
Ⅰ.住在耶路撒冷的人。尼11:1-24
壹.百姓的首領住在耶路撒冷。尼11:1-2
一.其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，尼11:1
二.那九人住在別的城邑。尼11:1
三.凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。尼11:2
貳.以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。尼11:3
參.本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：尼11:3
其中有些猶大人和便雅憫人。尼11:4
一.猶大人中. 尼11:4
1.有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。尼11:4
2.又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。尼11:5
3.住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。尼11:6
二.便雅憫人中.尼11:7
1.有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。尼11:7
2.其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。尼11:8
3.細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。尼11:9
二.祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；尼11:10
1.還有管理神殿的西萊雅。尼11:11
西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
2.還有他們的弟兄在殿裏供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。尼11:12
3.還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。尼11:13
4.還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。尼11:14
三.利未人中.尼11:15
1.有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。尼11:15
2.又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。尼11:16
3.祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。尼11:17
4.在聖城的利未人共二百八十四名。尼11:18
四.守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。尼11:19
1.其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。尼11:20
2.尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們。尼11:21
肆.受王奉祿的歌唱者。尼11:22
一.在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。尼11:22
二.王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。尼11:23
三.猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。尼11:24
Ⅱ.散居村莊的。尼11:25-36
至於村莊和屬村莊的田地，尼11:25
壹.有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村；尼11:25
一.底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；尼11:25
二.別是巴的鄉村；尼11:26-27
1.耶書亞、摩拉大、伯帕列、尼11:26
2.哈薩書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；尼11:27
三.洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；尼11:28
四.和屬這兩處的村莊；尼11:29-30
1.音臨門、瑣拉、耶末、尼11:29
2.撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；尼11:30
五.拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。尼11:30
他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。
貳.便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。尼11:31
一.亞拿突、挪伯、亞難雅、尼11:32
二.夏瑣、拉瑪、基他音、尼11:33
三.哈疊、洗編、尼八拉、尼11:34
四.羅德、阿挪、匠人之谷。尼11:35
參.利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。尼11:36
◎心得分享：這一章是小組輪流的服事，每十個人要派一個住在聖城耶路撒冷，其他的可以住在別的城，並且「分工合作」，誰負責什麼工作，都詳細記錄，使聖殿的服事，能持續維持下去。雖然有人說「聖殿的工作，是大家的工作」，而所謂「大家的工作」，常常是沒有人要去作的工作，所以把工作職責細分，使服事的工作，沒有漏洞停擺，是非常重要的。
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。