9-1-1 馬太福音第09章生活應用
10. 馬太福音第10章門徒訓練
馬太福音第10章門徒訓練 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
Ⅰ、本章大綱。
壹、十二門徒的工作。V.1
貳、十二門徒的名字。V.2-4
參、十二門徒的任務。V.5-42
Ⅱ、本章內容。
壹、十二門徒的工作。V.1
太10:1耶穌叫了十二個門徒來，
一、給他們權柄，
二、能趕逐污鬼，
三、醫治各樣的病症。
貳、十二門徒的名字。V.2-4
太10:2這十二使徒的名：(參考：路6:14-15)
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衝動型的門徒 |
一、頭一個叫西門（又稱彼得）， |
太10:2 |
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二、安得烈（彼得兄弟） |
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火爆型的門徒 |
三、西庇太的兒子雅各 |
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四、約翰（雅各兄弟） |
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理智型的門徒 |
五、腓力 |
太10:3 |
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六、巴多羅買(拿但業) |
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懷疑型的門徒 |
七、多馬 |
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八、稅吏馬太 |
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沈默型的門徒 |
九、亞勒腓的兒子雅各 |
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十、達太 |
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激進型的門徒 |
十一、奮銳黨的西門 |
太10:4 |
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十二、賣耶穌的加略人猶大。 |
參、十二門徒的任務。V.5-42 (10:5耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：)
一、外邦人的路，你們不要走；太10:5(不要隨外邦人追求物質拜偶像離棄神)
二、撒瑪利亞人的城，你們不要進；太10:5(不要像撒瑪利亞人把信仰妥協)
三、寧可往以色列家迷失的羊那裏去。太10:6 (尋找迷失的羊)
四、隨走隨傳，說『天國近了！』太10:7 (帶給人希望的信息)
五、行神蹟。太10:8 (解決人的問題)
1.醫治病人，
2.叫死人復活，
3.叫長大痳瘋的潔淨，
4.把鬼趕出去。
5.你們白白的得來，也要白白的捨去。
六、憑信心服事
1.腰袋裏不要帶金銀銅錢。太10:9
2.行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖；太10:10
因為工人得飲食是應當的。
七、要打聽那裏誰是好人太10:11
1.你們無論進那一城，那一村，要打聽那裏誰是好人，
2.就住在他家，直住到走的時候。
八、要有禮貌。進他家裏去，要請他的安。太10:12
1.那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；太10:13
2.若不配得，你們所求的平安仍歸你們。太10:13
3.凡不接待你們、不聽你們話的人，太10:14
A.你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。太10:14
B.我實在告訴你們，當審判的日子，太10:15
所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」
九、要認識傳福音的環境是險惡的。太10:16
我差你們去，如同羊進入狼群；
十、要有智慧，去面對險惡環境。太10:16
你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
十一要防備人。太10:17
1.情況。
A.他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們，
B.你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，太10:18
C.對他們(君王)和外邦人作見證。太10:18
D.親人來的傷害。太10:21
a.弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；
b.兒女要與父母為敵，害死他們；
E.你們要為我的名被眾人恨惡。太10:22
2.方法。
A.你們被交的時侯，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。太10:19
a.到那時候，必賜給你們當說的話；
b.因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。太10:20
B.惟有忍耐到底的必然得救。太10:22
C.有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。太10:23
a.我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。
b.學生不能高過先生；僕人不能高過主人。太10:24
c.學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。太10:25
d.人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」
D.不要怕他們。太10:26
a.不要怕他們；
b.掩蓋的事沒有不露出來的，
c.隱藏的事沒有不被人知道的。
E.我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；太10:27
你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。
F.那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；太10:28
惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。
G.你們比許多麻雀還貴重。10:29-31
a.若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；太10:29
兩個麻雀不是賣一分銀子麼？
b.就是你們的頭髮也都被數過了。太10:30
c.不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」太10:31
十二成為門徒。太10:32
1.在人面前認主。太10:32
A.「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；太10:32
B.凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」太10:33
2.認清楚門徒的代價。
A.因為黑暗不接受光，所以耶穌來了，地上會動刀兵。太10:34
a.你們不要想我來是叫地上太平；
b.我來並不是叫地上太平，
c.乃是叫地上動刀兵。
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解釋： 1. 耶穌知道人不接待他，因此他來了不接待他的人就要殺他，也殺接待耶穌的人。EX.希律王 2. 耶穌曾告誡門徒，收刀入鞘，動刀的必死於刀下（太26:52），他自己也從來沒向人動刀兵。 3. 耶穌要門徒預備心，要作門徒會經歷刀兵的日子。 |
B.因為黑暗不接受光，所以自己家裡的人，就變成仇敵。
a.因為我來是叫人生疏，太10:35
人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
b.人的仇敵就是自己家裏的人。太10:36
C.要愛耶穌更勝愛父母兒女。太10:37
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；
愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；
D.要背起十字架跟從主。太10:38
不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
E.認識反逆的人生觀。太10:39
得著生命的，將要失喪生命；
為我失喪生命的，將要得著生命。」
F.不要不好意思接受接待。太10:40-41
a.人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。太10:40
b.人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；太10:41
人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。
c.無論何人因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏一個喝太10:42
我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」
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荒漠甘泉五合一
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節
有一班信徒，他們本來是為自己活著的─—他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們心；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的。」（瑪三3）直到他們反照出主的肖像來；他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
以前他們只風聞這個奧祕，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般；他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。
漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀；他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像，從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。」（啟十四4）的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了─如果主放一放手讓他們退回去的話—─他們為甚麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們─—甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了；但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在神國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。
─無名氏
"God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world."(Gal. 6:14)
ＴHEY were living to themselves; self with its hopes, and promises and dreams, still had hold of them; but the Lord began to fulfill their prayers. They had asked for contrition, and had surrendered for it to be given them at any cost, and He sent them sorrow; they had asked for purity, and He sent them thrilling anguish; they had asked to be meek, and He had broken their hearts; they had asked to be dead to the world, and He slew all their living hopes; they had asked to be made like unto Him, and He placed them in the furnace, sitting by "as a refiner and purifier of silver," until they should reflect His image; they had asked to lay hold of His cross, and when He had reached it to them it lacerated their hands.
They had asked they knew not what, nor how, but He had taken them at their word, and granted them all their petitions. They were hardly willing to follow Him so far, or to draw so night to Him. They had upon them an awe and fear, as Jacob at Bethel, or Eliphaz in the night visions, or as the apostles when they thought that they had seen a spirit, and knew not that it was Jesus. They could almost pray Him to depart from them, or to hide His awfulness. They found it easier to obey than to suffer, to do than to give up, to bear the cross than to hang upon it. But they cannot to back, for they have come too near the unseen cross, and its virtues have pierced too deeply within them. He is fulfilling to them His promise, "And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me" (John 12:32).
But now at last their turn has come. Before, they had only heard of the mystery, but now they feel it. He has fastened on them His look of love, as He did on Mary and Peter, and they can but choose to follow.
Little by little, from time to time, by fitting gleams, the mystery of His cross shines out upon them. They behold Him lifted up, they gaze on the glory which rays from the wounds of His holy passion; and as they gaze they advance, and are changed into His likeness, and His name shines out throught them, for He dwells in them. They live alone with Him above, in unspeakable fellowship; willing to lack what others own (and what they might have had), and to be unlike all, so that they are only like Him.
Such, are they in all ages, "who follow the Lamb whithersoever he goeth."
Had they chosen for themselves, or their friends chosen for them, they would have chosen otherwise. They would have been brighter here, but less glorious in His Kingdom. They would have had Lot's portion, not Abraham's. If they had halted anywhere-if God had taken off His hand and let them stray back-what would they not have lost? What forfeits in the resurrection?
But He stayed them up, even against themselves. Many a time their foot had well night slipped; but He in mercy held them up. Now, even in this life, they know that all He did was done well. It was good to suffer here, that they might reign hereafter; to bear the cross below, for they shall wear the crown above; and that not their will but His was done on them and in them.
－Anonymous.
基督曾說過：「我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。」這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與傚法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性而有信靠主高尚的行為。
連帶而有的福份，是因著脫離罪惡和對基督初步信仰、期望，受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導並管理；當你具有這些德性，你的生命就有目的，是真理和生命的基督才會在你裏面，你不再掌權，而是基督在你裏面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裏治死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地而不能在你裏面產生；而當你又為不忍耐、驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助。當你遇到難處就促使與神親近，最能使你忍耐接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
「這些雖然很簡短，但是真正確的教義，使我們因賜下的救恩而真正完全順服神的啟示下，也真正宣告承認三而一的真神。」現在願你有個思想：完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性。
「並且要作這更大的事，因為我往父那裡去。」約翰福音十四章12節
祈禱不是叫我們適於那偉大的工作；祈禱本身就是偉大的工作。我們以為祈禱，是叫我們得到較高的能力，去應付神的工作。但按照耶穌基督的眼光看，祈禱是我本已救贖的奇蹟，藉著神的能力，同時也是別人救贖的奇蹟。結果子之方法，是祈禱，但須記取的，這種祈禱是建立在救贖的痛苦，不是建立於我的痛苦。一個小孩能獲得祈禱的答覆，一個聰明人反而得不著。
你無論在那裡祈禱總是一種戰爭。不管神製造環境的方法怎樣，本分就是祈禱。切不可如此作想──「我所在的地方，不見得有用；」因為你不在的地方，你必沒有有用。無論神安排你在那裡，祈禱，常常向祂祈禱。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13）我們不肯祈禱，我們得不著奮興，就不肯祈禱，那就是靈性自私的極度形態。我們要依照神的指導而勞動，但祂指導我們的是祈禱，「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。
通常的工人對於工作，是沒有興奮的，但是成功通常是工作勞作出來的；同樣基督的概念，沒有那些勞苦的聖徒是不會發現的。你慇勤祈禱，從神的立場看，是無時不發生效果的。當帕子揭開，一種說不出的驚奇必然發現，你可以看出你是慣於接受耶穌基督的命令的，已經為祂收穫了不少的靈魂。
「……亞伯拉罕信神……」羅馬書四章3節
亞伯拉罕的信心是向著神本身的，他認識帶領他的神，所以他對神有絕對的信心。
亞伯拉罕一生的秘訣在於他與神的友誼。他所認識的神是一位偉大、良善、信實的朋友。無怪乎他能聽神的話，從他自身所愛的本家本族出來，走向一條未知的道路。
除了信靠神的話語，我們是否已學會把自己全然交給神呢？神有無限的愛及力量，祂是與我們立約的主並永遠的好朋友。
經上告訴我們，亞伯拉罕因著信心而榮耀了神。最能榮耀神的辦法，乃是讓世人看見神是誰，以及祂的大能力。神並不希望藉著我們所能做的事，讓世人知道祂能做什麼；神也不用那些有乖謬性格的器皿。相反的，祂一直在找尋那些謙卑的人，並用這些人在世世代代中榮耀祂。