10月24日 一年的第298天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:可04-06章
第04章主要在講:「撒種比喻平靜風浪」。
一.耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集,他只得上船坐下。船在海裏,眾人都靠近海,站在岸上。可4:1
耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間,對他們說:可4:2
1.你們聽阿!有一個撒種的出去撒種。可4:3
A.撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來喫盡了;可4:4
a.有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,可4:5
日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;可4:6
b.有落在荊棘裏的,荊棘長起來,把他擠住了,就不結實;可4:7
c.又有落在好土裏的,就發生長大,結實有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的」;可4:8
d.又說:「有耳可聽的,就應當聽!」可4:9
B.無人的時候,跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。可4:10
a.耶穌對他們說:「神國的奧祕只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻,可4:11
b.叫他們看是看見,卻不曉得;聽是聽見,卻不明白;恐怕他們回轉過來,就得赦免。可4:12
c.又對他們說:「你們不明白這比喻麼?這樣怎能明白一切的比喻呢?可4:13
C.撒種之人所撒的就是道。可4:14
a.那撒在路旁的,就是人聽了道,撒但立刻來,把撒在他心裏的道奪了去。可4:15
b.那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受,可4:16
但他心裏沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。可4:17
c.可4:18 還有那撒在荊棘裏的,就是人聽了道,
後來有世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。可4:19
d.那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」可4:20
2.耶穌又對他們說:「人拿燈來,豈是要放在斗底下,床底下,不放在燈臺上麼?可4:21
A.因為掩藏的事,沒有不顯出來的;隱瞞的事,沒有不露出來的。可4:22
B.有耳可聽的,就應當聽!」可4:23
3.又說:你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們,並且要多給你們。可4:24
因為有的,還要給他;沒有的,連他所有的也要奪去。可4:25
4.又說:「神的國如同人把種撒在地上。可4:26
A. 黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。可4:27
B. 地生五穀是出於自然的:先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒;可4:28
C. 穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了。可4:29
5.又說:「神的國,我們可用甚麼比較呢?可用甚麼比喻表明呢?可4:30
A.好像一粒芥菜種,種在地裏的時候,雖比地上的百種都小,可4:31
B.但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」可4:32
C.耶穌用許多這樣的比喻,照他們所能聽的,對他們講道。可4:33
D.若不用比喻,就不對他們講;沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽。可4:34
二.當那天晚上,耶穌對門徒說:「我們渡到那邊去罷。」可4:35
1.門徒離開眾人,耶穌仍在船上,他們就把他一同帶去;也有別的船和他同行。可4:36
2.忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水。可4:37
3.耶穌在船尾上,枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他,說:「夫子!我們喪命,你不顧麼?」可4:38
4.耶穌醒了,斥責風,向海說:「住了罷!靜了罷!」風就止住,大大的平靜了。可4:39
A.耶穌對他們說:「為甚麼膽怯?你們還沒有信心麼?」可4:40
B.他們就大大的懼怕,彼此說:「這到底是誰,連風和海也聽從他了。」可4:41
◎馬可福音第04章心得分享:馬可福音前面幾章提到眾人的驚訝、議論、商議除滅耶穌之後,這一章耶穌就開始用「比喻」的方式講道,「撒種的比喻」主要在講到,「撒種與結果之間最大關鍵點,不是撒種的人或是種子的,而是田地,也就是人的心」,人用什麼「心態」去面對「真道」,而結果就會有所不同,明明耶穌就對門徒說:「我們渡到那邊去罷。」,就一定可以過去,然而門徒遇到風浪的時候,還是會有不信、害怕、懷疑,然而上帝的話句句帶有能力,必要成就,我們有風浪嗎?只要抓住上帝的話,我們必然會跨越、得勝。
第05章主要在講:「醫治血漏閨女復活」。
一.他們來到海那邊格拉森人的地方。可5:1
1.耶穌一下船,就有一個被污鬼附著的人從墳塋裏出來迎著他。可5:2
A.那人常住在墳塋裏,沒有人能捆住他,就是用鐵鍊也不能;可5:3
B.因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他,鐵鍊竟被他掙斷了,腳鐐也被他弄碎了;總沒有人能制伏他。可5:4
2.他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫,又用石頭砍自己。可5:5
3.他遠遠的看見耶穌,就跑過去拜他,可5:6
A.大聲呼叫說:「至高神的兒子耶穌,我與你有甚麼相干?我指著神懇求你,不要叫我受苦!」可5:7
是因耶穌曾吩咐他說:「污鬼阿,從這人身上出來罷!」可5:8
B.耶穌問他說:「你名叫甚麼?」回答說:「我名叫『群』,因為我們多的緣故」;可5:9
a.就再三的求耶穌,不要叫他們離開那地方。可5:10
b.在那裏山坡上,有一大群豬喫食;可5:11
c.鬼就央求耶穌說:「求你打發我們往豬群裏,附著豬去。」可5:12
C. 耶穌准了他們,污鬼就出來,進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖,投在海裏,淹死了。豬的數目約有二千。可5:13
4.放豬的就逃跑了,去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來,要看是甚麼事。可5:14
A.他們來到耶穌那裏,看見那被鬼附著的人,就是從前被群鬼所附的,坐著,穿上衣服,心裏明白過來,他們就害怕。可5:15
B. 看見這事的,便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人;可5:16
C.眾人就央求耶穌離開他們的境界。可5:17
5.耶穌上船的時候,那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。可5:18
A.耶穌不許,卻對他說:「你回家去,到你的親屬那裏,將主為你所作的是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們。」可5:19
B. 那人就走了,在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事,眾人就都希奇。可5:20
二.耶穌坐船又渡到那邊去,就有許多人到他那裏聚集;他正在海邊上。可5:21
1.有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前,可5:22
A. 再三的求他,說:「我的小女兒快要死了,求你去按手在他身上,使他痊癒,得以活了。」可5:23
B. 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。可5:24
2.有一個女人,患了十二年的血漏,可5:25
A.在好些醫生手裏受了許多的苦,又花盡了他所有的,一點也不見好,病勢反倒更重了。可5:26
B.他聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳,可5:27
a.意思說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」可5:28
b.於是他血漏的源頭立刻乾了;他便覺得身上的災病好了。可5:29
C.耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,說:「誰摸我的衣裳?」可5:30
a.門徒對他說:「你看眾人擁擠你,還說『誰摸我』麼?」可5:31
b.耶穌周圍觀看,要見作這事的女人。可5:32
D.那女人知道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。可5:33
E.耶穌對他說:「女兒,你的信救了你,平平安安的回去罷!你的災病痊癒了。」可5:34
三.還說話的時候,有人從管會堂的家裏來,說:「你的女兒死了,何必還勞動先生呢?」可5:35
1.耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」可5:36
A.於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去,不許別人跟隨他。可5:37
B.他們來到管會堂的家裏;耶穌看見那裏亂嚷,並有人大大的哭泣哀號,可5:38
C.進到裏面,就對他們說:「為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。」可5:39
2.他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父母,和跟隨的人進了孩子所在的地方,可5:40
3.就拉著孩子的手,對他說:「大利大,古米!」(繙出來就是說:「閨女,我吩咐你起來!」)可5:41
4. 那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇;閨女己經十二歲了。可5:42
5.耶穌切切的囑咐他們,不要叫人知道這事,又吩咐給他東西喫。可5:43
◎馬可福音第05章心得分享:前一章,我們的主耶穌雖然用「以退為進」的比喻講道,然而「人的需要與上帝的拯救」,永遠要放在「自我的經驗」之上,因此耶穌繼續行神蹟,在格拉森趕出被鬼附的人,又醫治患了血漏十二年的女人,並且使十二歲的閨女復活。我們是否也常常願意放下自己的經驗?隨時聽從上帝的吩咐?
今天: | ![]() ![]() ![]() ![]() |
昨天: | ![]() ![]() ![]() ![]() |
總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。