10-24 10月24日讀經：可04-06章b
10-25 10月25日讀經：可07-10章a
10月25日 一年的第299天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：可07-10章
第07章主要在講：「婦人信心醫治聾啞」。
一.有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。可7:1
1.他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，喫飯。可7:2
A.（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不喫飯；可7:3
B.從市上來，若不洗浴也不喫飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）可7:4
2.法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手喫飯呢？」可7:5
3.耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。可7:6
A.他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。可7:7
B.你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」；可7:8
C.又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。可7:9
D.摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』可7:10
a.你們倒說：『人若對父母說：『我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），可7:11
b.以後你們就不容他再奉養父母。可7:12
E.這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還作許多這樣的事。」可7:13
4.耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。可7:14
A.從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」可7:15
B.（有古卷在此有： 有耳可聽的，就應當聽！）可7:16
5.耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。可7:17
A.耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白麼？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，可7:18
B.因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；可7:19
C.又說：「從人裏面出來的，那纔能污穢人；可7:20
a. 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、可7:21
b. 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。可7:22
c. 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」可7:23
二.耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。可7:24
1.當下，有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。可7:25
這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。可7:26
2.耶穌對他說：「讓兒女們先喫飽，不好拿兒女的餅丟給狗喫。」可7:27
3.婦人回答說：「主阿，不錯；但是狗在桌子底下也喫孩子們的碎渣兒。」可7:28
4.耶穌對他說：「因這句話，你回去罷；鬼已經離開你的女兒了。」可7:29
5.他就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。可7:30
三.耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。可7:31
1.有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。可7:32
2.耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，可7:33
A.望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了罷！」可7:34
B.他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。可7:35
3.耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。可7:36
4.眾人分外希奇，說：「他所作的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞吧也叫他們說話。」可7:37
◎心得分享：這一章把有信心的外邦希利尼婦人，與上一章沒有信心的耶穌家鄉人，和假冒為善的法利賽人和文士作一個對比，希利尼婦人的信心：「是無論受到任何羞辱與不堪，仍然大膽的來向耶穌祈求」，我們是不是一遇到挫折，就停止我們的禱告，或是我們願意堅持不斷的向我們主耶穌祈求，直到祂應允呢？
第08章主要在講：「要門徒背十架跟從」。
一.那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼喫的。耶穌叫門徒來，說：可8:1
1.我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有喫的了。可8:2
2.我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」可8:3
3.門徒回答說：「在這野地，從那裏能得餅，叫這些人喫飽呢？」可8:4
4.耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」可8:5
A.他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。可8:6
B.又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。可8:7
C.眾人都喫，並且喫飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。可8:8
5.人數約有四千。耶穌打發他們走了，可8:9
二.隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。可8:10
1.法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。可8:11
2.耶穌心裏深深的歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」可8:12
三.他就離開他們，又上船往海那邊去了。可8:13
1.門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。可8:14
2.耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」可8:15
3.他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅罷。」可8:16
4.耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麼？你們的心還是愚頑麼？可8:17
A.你們有眼睛，看不見麼？有耳朵，聽不見麼？也不記得麼？可8:18
B.我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」可8:19
C.「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」可8:20
D.耶穌說：「你們還是不明白麼？」可8:21
四.他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。可8:22
1.耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」可8:23
2.他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」可8:24
3.隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。可8:25
4.耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」可8:26
五.耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」可8:27
1.他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」可8:28
A.又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」可8:29
B.耶穌就禁戒他們，不要告訴人。可8:30
2.從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」可8:31
A.耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。可8:32
B.耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去罷！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」可8:33
3.於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。可8:34
A.因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。可8:35
B.人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？可8:36
C.人還能拿甚麼換生命呢？可8:37
D.凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」可8:38
◎心得分享：我們的主耶穌不只用餅和魚，使五千人吃飽，也使四千人吃飽，只要我們認真的主前聽道，祂必會滿足我們一切需要，這一章是馬可福音的關鍵點，耶穌把眾人打發走，吐唾沫在瞎子眼睛上，醫治他，接著問門徒很重要的問題？耶穌問：「你們說我是誰？」。當彼得講出正確答案之後，主耶穌說祂將要受苦被殺第三天復活，要跟隨耶穌的門徒，要捨已、背起自己的十字架來跟隨主耶穌，我們也要認識主，捨已、背起自己的十字架來跟隨主耶穌。
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荒漠甘泉五合一
八月廿八日
「耶和華……在那裏試驗他們。」出埃及記十五章25節
有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋樑，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。
神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。
祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。
─馬克康該
對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦！如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
─馬克特夫
若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ＩSTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」；接著又提到十字架的交通：「使我既然在罪上死，就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死；因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通，「我們既然在罪上死，就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們，也可說我如何真實地藉信心分享基督的死，現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通，這要付上自我犧牲，迫切的禱告，盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架，住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主！天天指教我們，讓我們生命在您裏面：「我們在您裏面，您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死，您死過，而現今在天得榮耀的生命，活在我們裏面，但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在您救贖的大能向您降服，預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份，人如果不禱告，他的生命將要蒙受損失；這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的，不是我們的生命，而是我們裡面神兒子的生命，那生命是禱告培養的，不是食物培養的。人若從上頭生，神兒子的生命就在他裡面，他不是餓壞那生命，就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解，在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門，而聖經裡禱告的觀念，是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的，就得著。」（路十一10）可是我們所求於神的不多，大多時候是在神面前嗚不平，是辯駁，是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子，斷不能進去。」（路十八17）祈求神，神就必賜與的。給耶穌基督一個機會，給祂一點容身之處，人若不到山窮水盡，是不會出此的。人若到了山窮水盡，禱告並不算氣餒的事，那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧，陳明你的問題，就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心，你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」，不如說禱告改變我，讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據，其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題，卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後，我們不僅能得到外表上的祝福，更能走進神所給我們的產業之中。在身體上，我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之，當神的國和祂的義在我們裡面時，所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調，總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時，撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力，因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說，當一個人充滿神的能力，變得聖潔時，他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神，將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊！願您賜給我們您隱藏的能力，使基督能在我們裡面得著榮耀。