11-1-1 馬太福音第11章生活應用
12. 馬太福音第12章安息日醫枯乾手趕鬼的衝突
馬太福音第12章安息日醫枯乾手趕鬼的衝突 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
Ⅰ、本章大綱。
壹、安息日去會堂的路上。V.1-8
一.時間。V.1
二.事由。V.1-2
三、耶穌的回答。V.3-8
貳、安息日在會堂的裏面。。V.9-50
一、醫治枯乾一隻手的人。V.9-21
二、醫治被鬼附又瞎又啞的人。V.22-37
三、求神蹟受責備。V.38-45
四、信者皆為親屬。V.46-50
Ⅱ、本章內容。
壹、安息日去會堂的路上。V.1-8
一.時間。V.1 安息日
二.事由。太12:1-12:2
1.那時，耶穌在從麥地經過。
2.他的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。
3.法利賽人看見，就對耶穌說：
「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！」
三、耶穌的回答。V.3-8
1.耶穌對他們說：「經上記著你們沒有念過麼？太12:3-12:4
A.大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，太12:3
B.他怎麼進了神的殿，喫了陳設餅，太12:4
a.這餅不是他和跟從他的人可以喫得，
b.惟獨祭司纔可以喫。
2.律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，太12:5
你們沒有念過麼？
3.但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。太12:6
4.『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』太12:7
你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
5.因為人子是安息日的主。」太12:8
四、結論。
1.人的須要，須放在儀式之上。
2.安息日是停止人的工作，開始神的工作。
3.安息日最重要的是遇見耶穌。
貳、安息日在會堂的裏面。。V.9-50
耶穌離開那地方，進了一個會堂。太12:9
一、醫治枯乾一隻手的人。V.9-21
1.當時的問題。太12:10
A.那裏有一個人枯乾了一隻手。
B.有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」
C.意思是要控告他。
2.耶穌的作法。太12:11-13
A.耶穌說：你們中間誰？太12:11
有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把他抓住，拉上來呢？
B.人比羊何等貴重呢！太12:12
C.所以，在安息日作善事是可以的。太12:12
D.於是對那人說：「伸出手來！」太12:13
他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
3.醫治的結果。太12:14-21
A.法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。太12:14
B.耶穌知道了，就離開那裏，太12:15
C.有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；太12:15
D.又囑咐他們，不要給他傳名。太12:16-12:21
太12:17這是要應驗先知以賽亞的話，說：
a.看哪！我的僕人，太12:18
我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的，
b.我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。太12:18
c.他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。太12:19
d壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；.太12:20
e.等他施行公理，叫公理得勝。.太12:20
f.外邦人都要仰望他的名。太12:21
二、醫治被鬼附又瞎又啞的人。V.22-37
1.醫治的過程。太12:22-37
A.當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，太12:22
B.耶穌就醫治他，太12:22
C.甚至那啞吧又能能話，又能看見。太12:22
2.醫治的結果。太12:23
A.眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫麼？」太12:23
B.法利賽人聽見說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜阿。」太12:24
C.耶穌知道他們的意念，太12:25
D.耶穌就對他們說：太12:25
a.神的國和撒但的國是水火不容。太12:25
j凡一國自相分爭，就成為荒場；
k一城一家自相分爭，必站立不住；
l若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，太12:26
m他的國怎能站得住呢？太12:26
b.我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？太12:27
這樣，他們就要斷定你們的是非。
c.我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。太12:28
d.趕鬼是要先捆壯士。太12:29
人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？
除非先捆住那壯士，纔可以搶奪他的家財。
e.趕鬼是要相合的。太12:30
不與我相合的，就是敵我的；
不同我收聚的，就是分散的。」
f.惟獨褻瀆聖靈總不得赦免.太12:31-32
j一切罪和褻瀆的話都可得赦免, 太12:31
k凡說話干犯人子的，還可得赦免；太12:32
l惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。太12:32
g.心裡充滿的，口裡就說出來。太12:33
j法利賽人是壞樹與毒蛇
太12:33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
太12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為k心裏所充滿的，口裏就說出來。太12:35
太12:35 善人從他心裏所存的善就發出善來；
惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。
l人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；太12:36
m要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」太12:37
三、求神蹟受責備。V.38-45
1.求神蹟的原因。太12:38
當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：
「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
2.耶穌的回答。
太12:39 耶穌回答說：
A.約拿的神蹟是邪惡淫亂迫切需要的神蹟。太12:39
一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，
除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
(約拿的神蹟是認罪悔改的救贖神蹟)
B.約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏。太12:40
C.當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，太12:41
因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。
D.耶穌比約拿更大。太12:41
看哪，在這裏有一人比約拿更大！
E.當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，太12:42
因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。
F.耶穌比所羅門大。太12:42
看哪！在這裏有一人比所羅門更大。」
G.神蹟重要的不是趕出鬼，而是心裡要有主耶穌住在裡面。太12:43
a.「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，太12:43
b尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裏去。太12:43-12:44
到了，就看見裏面空閒，太12:44
打掃乾淨，太12:44
修飾好了，太12:44
c.便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。太12:45
d.那人末後的景況比先前更不好了。太12:45
這邪惡的世代也要如此。
四、信者皆為親屬。V.46-50
1.情況。太12:46-47
A.耶穌還對眾人說話的時候，太12:46
B.不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。太12:46
C.有人告訴他說：太12:47
「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」
2.耶穌的回答。太12:48-50
太12:48 他卻回答那人說：
A.「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」太12:48
B.就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。太12:49
C.凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。太12:50
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八月廿九日
「耶穌背著自己的十字架出來。」約翰福音十九章17節
有一首詩名叫「換來的十字架」。裏面講到一疲乏的姊妹，以為她的十字架，一定比別人的更重，所以渴望和別人換一個背背。一天，她做了一個夢，夢中她到了一個地方，在那裏橫著許多十字架———各種形狀不同，大小不同的十字架。有一個小十字架形狀最美麗，上面鑲嵌著寶石和黃金。這個姊妹一看見就說，「啊，這一個背著一定舒適。」所以她就把它拿起來，不料她虛弱的身體，竟在這個十字架下面震顫了。寶石和黃金果然美麗，可是它們太重了，她背不動。
後來，她又看見一可愛的十字架，彫刻的木架上，盤著美麗的鮮花。她想：這一定容易背了。她就將它舉起來，不料鮮花下面，有許多尖銳的刺，刺痛了她的皮肉。
她一步一步向前走去，一個一個試著，發見每一個十字架，都不容易背。最後，她看見一個樸素的十字架，上面沒有寶石，也沒有彫刻，只書著幾句親愛的話。她拿起它來，覺得這是許多中間最容易背的一個。她向它仔細一看，在陽光下，她認得這原來是她自己的舊十字架。啊！這個舊十字架竟是許多十字架中間最好最輕的一個！
親愛的讀者，神知道我們需要背的是那一個十字架。我們不知道別人的十字架多麼重。我們常常艷羨有錢的人─—他們的十字架是黃金的，上面鑲嵌著寶石—─我們卻不知道這十字架是多麼重。還有一些人，她們的生活似乎很是可愛—─她們背著盤著鮮花的十字架—─我們卻不知道鮮花下面有許多尖銳的刺。如果我們能去試試別人的—─我們以為比我們自己的更輕的─—十字架看，我們就會發現：這些十字架中間，沒有一個像我們自己這個那樣叫我們滿意。
─譯自信徒生活一瞥
假若你沒有耐心，
卸下你的十字架，
在此世上和末世你再也找不到它；
因為這十字架只給你在此時此地
為神的緣故而背負。
再則它使我們能更加至誠至愛祂，
侍奉祂，
帶著喜悅之情，
一步一步親近祂。
此後我們不再被喚去背負十字架，
這是我們此刻的任務。
你難道不能多忍受一刻嗎？
假若今天祂就從你的十字架上召喚你說：
「事情完了，
你可以卸下你祈求解脫沈重的十字架」。
你豈不要懊悔說：
「這麼快，
讓我回頭再背一陣，
因我尚未讚美祂」。
無論何時，
當我們所盼望的召喚來到，
我們就會覺得這甚快，
願我們及時留意，
使我們現在就榮耀祂。
─選
August 29
"And he went out carrying his own cross." (John 19:17.)
ＴHERE is a poem called "The Changed Cross." It represents a weary one who thought that her cross was surely heavier than those of others whom she saw about her, and she wished that she might choose another instead of her own. She slept, and in her dream she was led to a place where many crosses lay, crosses of different shapes and sizes. There was a little one most beauteous to behold, set in jewels and gold. "Ah, this I can wear with comfort," she said. So she took it up, but her weak form shook beneath it. The jewels and the gold were beautiful, but they were far too heavy for her.
Next she saw a lovely cross with fair flowers entwinel around its sculptured form. Surely that was the one for her. She lifted it, but beneath the flowers were piercing thorns which tore her flesh.
At last, as she went on, she came to a plain cross, without jewels, without carvings, with only a few words of love inscribed upon it. This she took up and it proved the best of all, the easiest to be borne. And as she looked upon it, bathed in the radiance that fell from Heaven, she recognized her own old cross. She had found it again, and it was the best of all and lightest for her.
God knows best what cross we need to bear. We do not know, how heavy other people's cross are. We envy someone who is rich; his is a golden cross set with jewels, but we do not know how heavy it is. Here is another whose life seems very lovely. She bears a cross twined with flowers. If we could try all athe other crosses that we think lighter than our own, we would at last find that not one of them suited us so well as our own.─Glimpses through Life's Windows.
If thou, impatient, dost let slip thy cross,
Thou wilt not find it in this world again,
Nor in another; here and here alone,
Is given thee to suffer for God's sake.
In other worlds we may more perfectly,
Love Him and serve Him, praise Him,
Grow nearer and nearer to Him with delight.
But then we shall not any more
Be called to suffer, which is our appointment here.
Canst thou not suffer, then, one hour or two?
If He should call thee from thy cross today,
Saying: "It is finished─that hard cross of thine
From which thou prayest for deliverance,"
Thinkest thou not some passion of regret
Would overcome thee? Thou would'st say,
"So soon? Let me go back and suffer yet awhile
More patiently, I have not yet praised God."
Whensoe'er it comes, that summons that we look for,
It will seem soon, too soon. Let us take heed in time,
That God may now be glorified in us.
─Ugo Bassi's Sermon in a Hospital.
「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」約翰壹書三章16節
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的。」從主為我們而死，就向我們啟示那不可思議的愛。現在這愛的影響和能力住在我們裏面，使我們有份於實踐今天的經文：「我們也當為弟兄捨命」，而像基督的生活和愛心都應該在弟兄身上找到。
基督的十字架是藉我們對基督愛的認識來衡量的，也是根據我們對周圍肢體的愛來測知。唯有衷心對十字架上基督的愛，才能每日使我們的生命有生氣，對肢體的愛也有相同的作用；我們與基督十字架的交通而有捨己的愛，不僅彰顯於基督身上，也在週遭肢體身上。
在此，約翰對內裏生命的呼籲是完全地超然並屬靈，只有以信心接受基督親自內住在我們心中，並確實在其中運行，才能使我們接受此一命令：「若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」除非治死天然的本性，將「老我」與「肉體」切實地與基督同釘死在十字架上，我們就能不犯罪——除非這樣，否則我們無法說：「我們喜愛祂的誡命，其誡命並非難以遵守。」
然而若非每天持續住在基督耶穌裏，與基督的死交通並傚法之，才能照祂的應許奏效，藉聖靈在我們裏面對基督的啟示和榮耀，我們能深信祂的生命要住在我們裏面；祂要證明加略山上的愛，只有祂能親自使我們說祂的生命傾注在我們裏面，我也當為周圍弟兄而活的真理。只有藉著基督內住，才能使教會做到以基督的愛對待弟兄；而別人也因此看出我們是基督的門徒；世人也才會相信神已經恩待我，像祂愛基督一樣。
「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？」約翰福音十一章40節
你在信仰方面敢作敢為的事，在理性方面你必感覺得衝突。理性不是信仰，信仰不是理性；它們的關係，就如自然和聖靈的關係。在你理性所不能信的時候，你能信靠基督麼？當你的理性認為不真，你能英勇的照耶穌基督的話去做嗎？在山上是容易說──「啊，是的，我信神能作這個」，但是你到被鬼附著的山谷裡，遇見事實，你會諷笑你變形山上的信仰的全部。無論甚麼時候，我心裡的信仰的程序是清楚明白的，我所經過的事情總有與它相牴觸的事。惟願我能說我相信神供給我一切的需要，但是，到遇見困難而無出路的時候，我是緊緊握著信心呢？還是退後呢？
信仰是必得試驗的，因為信仰，必要經過衝突，才能為私人所有。此刻你的信仰有否難的問題？這種試驗不是保證你的信仰正確，便是消滅你的信仰。「凡不因我跌倒的，就有福了」。最後一著，就是信任耶穌。絕然信靠祂，「凡你所遇見的，都足以發展你的信仰。」在信仰的生活裡，有不斷的試驗，最末後的大試驗就是死。但願神保守我們，使我們能應付前面的戰爭！信仰是以不能用言語形容的信心信靠神，絕不想到祂不在我們旁邊援助我們！
「……聽命勝於獻祭……」撒母耳記上十五章22節
當我們順服神時，祂常以醫治我們為報酬。若是我們要討祂的喜悅，得到討祂喜悅的人的獎賞，最令祂接受的事奉，則是我們對祂的讚美。
讓我們帶著歡喜及感恩的心接待神，那麼祂就會使我們的臉上反映出祂的榮光。再說，活潑的生命、健康的體魄，都是一個快樂的心所帶來的產品。
事實上，感恩的態度是建立信心的前奏，讚美的心則能使信心同時成長。懂得感恩的人總是樂觀，而且只看神輝煌的一面；也只有用這樣的心態，我們才能永遠地倚靠祂。不信的人則老是看著自己的問題，但問題往往越看越大，甚至變成了高山峻嶺，結果叫人信心全失。有感恩之心的人無論在何種情況下，都能找到令他快樂的原因。反之，悲觀的人即使在晴空萬里時，也能找到一片烏雲，或是在最甜的香膏中發現一隻蒼蠅。願我們能培養出一個喜樂的靈，並且在神和我們的生命中，不斷地發現那些能激勵我們的事，使我們沒有時間懷疑或是懼怕。